Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

когда умер один из Вождей храма на севере Англии, его вдова, по слухам, поспешно собрала и уничтожила все принадлежавшие ему орденские рукописи. Практически то же самое произошло и в другом храме. Подобные поступки — вовсе не прискорбная случайность, постигшая какую-либо одну группу. Безумие такого рода дает о себе знать во всех отделениях Ордена. Мне рассказывали о руководителе одного храма, который не смог понять некоторые положения магической системы. Вместо того чтобы признать это, он, во избежание лишних вопросов, предпочел скрыть от других членов Ордена документы с изложением этих принципов. Опыт подсказывает, что происшествия такого рода будут повторяться и в других храмах.

Намереваясь обнародовать основные положения орденской системы, я руководствуюсь стремлением остановить это преступное укрывательство и уничтожение бесценных материалов. Было бы чудовищной трагедией, если бы эти знания оказались утрачены для искателей Света на Пути оккультных искусств. В том же, что в ближайшие годы они исчезнут навсегда, если не перевести в более надежную форму содержимое рукописей, распространение которых целиком зависит от прихотей и капризов частных владельцев, — нет сомнений, храмы превратились в гнездилища порока. Воздух их отравлен смрадом разложения, а убранство покрывается пылью медленного распада, оскверняющей души служителей. Очень скоро, быть может, последние храмы Золотой Зари и Утренней Звезды исчезнут с лица земли, и все их документы будут преданы огню. Некоторые из бывших служителей, покинувших ряды Ордена, располагают полным сводом материалов Золотой Зари, однако думают лишь о том, как бы основать новый культ или секту; ни одному из них не хватает смелости или хотя бы участия к судьбе человечества для того, чтобы предать гласности всю правду об Ордене. Все новые организации, возникавшие на основе орденского учения, постигала все та же бесславная и бессмысленная участь. Ибо везде, где секретность служит возвышению нескольких эгоцентричных и властных особ над остальными членами группы, неизбежно начинаются злоупотребления. До тех пор, пока действует абсурдная система экзаменов, и члены Ордена продолжают тешить свое самолюбие пустыми титулами и званиями, нечего и надеяться на создание жизнеспособной магической организации.

Вероятно, упадок Ордена был неизбежен. Как в самом святилище, так и за его пределами лишь немногие правильно представляли себе подлинную цель его магического учения. Какие бы прегрешения ни приписывала история Алистеру Кроули, ему, по крайней мере, достало ума и проницательности разглядеть, а при случае и записать черным по белому истинную задачу теургической подготовки. Но даже он, подобно многим другим, отклонился от четко очерченного пути Великого Делания, устремившись на поиски Учителей. Сколько лет потрачено впустую на эти бесцельные блуждания! Сколько достойных душ затерялось в пустыне иллюзий и обмана! Если Учителя и впрямь существуют, то они приходят и уходят по собственной воле, избирая себе учеников в соответствии со своими собственными нуждами и по своим особым критериям. В клятве Неофита упоминаются «божественные стражи Ордена, те, кто пребывает в свете совершенного правосудия, те, перед кем ныне предстала моя Душа», а в Церемонии Младшего Адепта — древние Братья, или Трое Вождей, для бесед с которыми часто проводятся собрания в Усыпальнице Адепта; однако во всей орденской системе мы не найдем ни слова в поддержку поисков Учителей. Ни в одной из нескольких орденских присяг нет ни единого пункта, в котором поиски Учителя — астрального или воплощенного — объявлялись бы основной темой Великого Делания. Напротив, постоянно подчеркивается, как прямо, так и в подтексте, что Великое Делание и цель извечного стремления Адепта заключаются в постижении Адонаи, в соединении с Высшим Божественным Гением, в достижении знания и собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. В центральном пункте клятвы Младшего Адепта, соответствующем сефире Тиферет, недвусмысленно выражается задача всей этой изысканной церемонии: возвысить сознание соискателя до божественного состояния.

Однако совершенно очевидно, что с благословения особ, облеченных властью, на видения, равно как и на поддержку различных группировок и среди допущенных в Склеп Адептов, и среди прочих членов Ордена, тратилось гораздо больше сил и времени, чем на духовные или магические призывания высшего рода. Последние вообще не пользовались популярностью у орденского руководства.

Главная задача ищущего действительно состоит в познании высшего «Я» и приобщении к его славе, но прежде необходима серьезная подготовка, цель которой — превратить низшее «я» в сосуд, достойный воспринять Свет. Разумеется, для разных людей и в разные времена должны применяться различные методы подготовки, и в системе Ордена это принимается в расчет. Начальные, элементальные[35] степени укрепляют базовую основу души, дабы она упрочилась и смогла воспринять поток свыше. Поднявшись до степени Младшего Адепта, ученик приступает к воспитанию духовной восприимчивости и учится проводить церемонии освящения и магические операции в соответствии с правилами Ордена, тем самым подготавливая и развивая все способности своей души, дабы Свет мог изливаться в мир через ее посредство. Церемонии освящения и призывания наделяют душу силой и устойчивостью, превращая ее в совершенное орудие Высшего Божественного Гения. Все это — дозволенная магия, ведущая каждого, кто не отступает от ее пути, к дозволенным целям, хотя, подчеркну еще раз, в последнее время идущие этим путем не получают официальной поддержки со стороны руководства Ордена. Более того, насколько мне известно, всякая инициатива в области магических исследований решительно подавляется. Но даже если бы подобные инициативы поощрялись, в системе обучения подлинной магии все же не следовало бы отводить столь значительное место сеансам ясновидения, предназначенным для связи с Учителями. В любом случае создание группировок внутри Ордена, какую бы цель они ни ставили перед собой, противоречит истинным задачам орденской подготовки, требующей от ученика самостоятельного, без помощников, выполнения предписанных заданий. Опять же ни в одной из присяг мы не найдем пункта, рекомендующего групповую работу какого бы то ни было рода.

Можно с уверенностью утверждать, что эти последние обстоятельства оказались в числе основных причин, повлекших за собой упадок Ордена. Сеансы ясновидения и групповая работа такого рода восходят еще к начальному периоду деятельности Ордена. По-видимому, уже в 1897 году в Эдинбурге и Лондоне с официального разрешения D. D. С. F.[36] и S. А. внутри Ордена начали образовываться тайные общества. Нескольким Адептам того периода достало проницательности распознать огромную опасность, таящуюся в этой тенденции. Вскоре после раскола У. Б. Йейтс, невзирая на мощное и упорное сопротивление, попытался убедить сестру S. S. D. D. в необходимости слияния мелких группировок и образования единой централизованной организации. Опасность не была бы столь велика, если бы эти мелкие группировки довольствовались разработкой магических техник в соответствии с предписаниями Ордена. Однако они, подобно сочинительнице «Светоносцев Тьмы», вопреки здравому смыслу