Человек в футляре. Избранное - Антон Павлович Чехов

…в 5 томе Военных Постановлений. – Законы о воинской повинности входили в 4-й том «Свода законов Российской империи», называвшийся «Свод уставов о повинностях». «Устав о воинской повинности» составлял первую книгу этого тома; наказаниям была посвящена гл. XVII – «О взысканиях за нарушение законов о воинской повинности».

Солдат есть Имя обчшее… – Цитируется наказ войскам из «Свода военных постановлений» 1859 г. (ч. III, кн. 1): «Солдат есть имя общее, знаменитое. Солдатом называется и первейший генерал, и последний рядовой». Это определение зазубривали новобранцы на «уроках словесности».

Душ Шарко… – применялся для восстановления кровообращения и улучшения иммунитета, изобретен Ж. М. Шарко (1825–1893) – знаменитым французским невропатологом и психиатром.

Архиерей

Впервые: Журнал для всех. 1902. № 4. Стлб. 447–462. Подпись: Антон Чехов.

Вошло во второе издание Собрания сочинений, выпущенное А. Ф. Марксом.

Творческая история рассказа восстанавливается по письмам и записным книжкам Чехова. В марте 1901 г. писатель упоминал о том, что пишет рассказ «на сюжет, который сидит… в голове уже лет пятнадцать». В записных книжках сюжет и финал «Архиерея» появились только в 1899 г., тогда же определилось название. По воспоминаниям С. Н. Щукина, замысел был связан с фотографией таврического епископа Михаила – человека еще не старого, с очень умным, одухотворенным лицом «и с печальным, страдальческим выражением». Больной чахоткой архиерей был запечатлен на карточке вместе со старушкой-матерью. Назывались и другие возможные прототипы главного героя. Некоторые реалии рассказа позволяют говорить и о скрытом автопсихологизме, об отражении настроений Чехова в ялтинский период: герою, преосвященному Петру, 42 года, но он болен и чувствует, что жизнь уже уходит; его постоянно тревожат посетители, но среди них нет человека, с которым можно было бы отвести душу.

Почти не замеченный критикой после выхода в свет, «Архиерей» в XX в. был признан одной из вершин мировой литературы.

Вербное воскресение (Вход Господень в Иерусалим) – праздник, отмечаемый за неделю до Пасхи.

Келейник – прислужник при игумене или архиерее.

Иеромонах – см. примеч. к с. 79.

…ослица Иегудиилова! – Имени Иегудиил в Библии нет.

…betula kinderbalsamica secuta. – Фраза составлена из латинских и немецких слов: betula (лат.) – береза, kinder (нем.) – детская, balsamica (лат.) – исцеляющая, secuta (лат.) – секущая.

Проскомидия – первая часть литургии, приготовление хлеба (просфор) и вина для евхаристии священником в алтаре под чтение часов.

Просфора – см. примеч. к с. 36.

Духовное училище – см. примеч. к с. 352.

Эконом – ведал хозяйственной частью монастыря.

Епархиальный архиерей – глава епархии, церковно-административного округа. Герой рассказа является викарным архиереем, то есть епископом, не имеющим своей епархии и помогающим епархиальному архиерею.

Архимандрит – см. примеч. к с. 79.

У японцев теперь война. – Ближайшая ко времени написания рассказа японско-китайская война шла в 1895 г.

Академия – имеется в виду Духовная академия, см. примеч. к с. 397.

Благочинный – священник, назначаемый епархиальным архиереем в качестве «старосты» одной из частей епархии – благочиния, для надзора за порядком и осуществления связи между епархией и приходами.

…слушая про жениха, грядущего в полунощи, и про чертог украшенный… – Мф. 25: 1–13.

Омовение ног – обряд, при котором архиерей в Великий четверг омывает ноги 12 священникам или монахам в память об омовении ног ученикам, которое совершил Иисус Христос перед Тайной вечерей (Ин. 13: 4).

…пора к страстям Господним ~ В продолжение всех Двенадцати евангелий… – см. примеч. к с. 485.

«Ныне прославися сын человеческий» – Ин. 13: 31 и далее.

Чайка

Впервые: Русская мысль. 1896. № 12. C. 117–161.

Включено с изменениями в сборник «Пьесы» (1897), вошло в издание А. Ф. Маркса.

В письмах к А. С. Суворину, написанных во время работы над «Чайкой» осенью 1895 г., Чехов характеризовал пьесу так: «Пишу ее не без удовольствия, хотя страшно вру против условий сцены. Комедия, три женских роли, шесть мужских, четыре акта, пейзаж (вид на озеро); много разговоров о литературе, мало действия, пять пудов любви»; «Начал ее forte и кончил pianissimo, вопреки всем правилам драматического искусства. Вышла повесть. Я более недоволен, чем доволен».

Брат Чехова Михаил Павлович писал, что в судьбе Треплева отразилась история лета 1895 г.: неудачное покушение на самоубийство И. И. Левитана, жившего в имении А. Н. Турчаниновой и запутавшегося в отношениях с хозяйкой и ее дочерью, влюбившейся в художника. Чехов приехал к Левитану по его просьбе в начале июля и провел в имении Турчаниновой несколько дней. В судьбе Нины Заречной нашли отражение отношения Лидии Стахиевны (Лики) Мизиновой и приятеля Чехова, писателя И. Н. Потапенко. В 1893 г. Мизинова призналась в письме Чехову, что влюблена в Потапенко; в марте 1894 г. она уехала с ним в Париж. Потапенко (женатый человек) оставил Мизинову; у нее родилась дочь, которая вскоре умерла. Однако образ Тригорина – не портрет Потапенко; в нем есть много автобиографических черт. Писательница Лидия Авилова в своих мемуарах «А. П. Чехов в моей жизни» утверждает, что в романе Тригорина и Нины отразились некоторые эпизоды ее отношений с Чеховым (в частности, она подарила Чехову брелок с указанием на строки: «Если тебе когда-нибудь понадобится моя жизнь, то приди и возьми ее», а Чехов ответил ей в пьесе). В образе Аркадиной современники находили черты актрисы Л. Б. Яворской, любившей рассказывать о своих театральных успехах.

Премьера «Чайки» 17 октября 1896 г. в Александринском театре окончилась провалом. Недовольство критиков вызывали способы обрисовки персонажей при помощи лейтмотивов, отдельные детали (например, то, что Маша нюхает табак), отсутствие театральных эффектов (в частности, перенесение выстрела за сцену) и «действия», ослабление мотивировок поступков, наличие «лишних» деталей и т. д. Последующие спектакли Александринского театра прошли с относительным успехом, однако после пятого спектакля пьеса была снята с репертуара.

Огромный успех ждал «Чайку» в постановке Московского Художественного театра (премьера 17 декабря 1898 г.). Роль Аркадиной играла О. Л. Книппер, Треплева – В. Э. Мейерхольд, Тригорина – К. С. Станиславский. Почти все отзывы рецензентов на этот раз были благожелательными и даже иногда восторженными, однако в целом при жизни Чехова отношение критиков к пьесе оставалось настороженным: повторялись суждения о ее «несценичности», «случайных» деталях, отсутствии действия и логической связи между эпизодами. Новым был тезис об особом «настроении» и «атмосфере», отличающих чеховскую прозу и драматургию, а также об объективности автора и жизнеподобии его пьес: «Все они просто настоящие живые люди, и перед нами проходит на сцене их настоящая жизнь „точно на самом деле“» (Русская мысль. 1899. № 1). Некоторые критики отмечали «импрессионистичность» пьесы, присутствие в ней символики, а также важность для нее темы некоммуникабельности.

Эмеритура – капитал, образуемый из добровольных ежемесячных отчислений служащих и расходуемый для выдачи им пособий, дополнительно к пенсии, по истечении определенного срока.

Дузе Элеонора (1858–1924) – знаменитая итальянская актриса; в 1891–1892 гг. гастролировала в России.

«La dame aux camélias» – драма А. Дюма-сына «Дама с камелиями» (написана в 1848–1850-х гг.) по мотивам одноименного романа; одна из самых репертуарных пьес 1870–1880-х гг. В России шла под названием «Как поживешь, так и прослывешь» (пер. В. И. Родиславского). Роль Маргариты Готье была коронной в репертуаре Э. Дузе.

«Чад жизни» (или «Ольга Ранцева», 1883) – мелодрама Б. М. Маркевича (1822–1884) по мотивам его романа «Перелом» (1880), имевшая успех в 1880-е гг. Чехов писал Н. А. Лейкину 30 января 1884 г.: «„Чад жизни“ писан в граде Воскресенске в минувшее лето, почти на моих глазах. Знаю я и автора, и его друзей, которых он нещадно третирует своей сплетней в „Безднах“ и „Переломах“». Чехову принадлежала не дошедшая до нас пародия на эту пьесу. Роль главной героини «Чада жизни» Ольги Ранцевой с успехом исполняли М. Г. Савина и Л. Б. Яворская.

…как Мопассан бежал от Эйфелевой башни, которая давила ему мозг своею пошлостью. – Ги де Мопассан был последовательным противником Эйфелевой башни: в 1887 г. он был в числе 300 деятелей культуры, направивших протест против ее строительства в парижский муниципалитет. В книге путевых записок «Бродячая жизнь» (1890) Мопассан писал: «Я покинул Париж и даже Францию, потому что Эйфелева башня чересчур мне надоела. Она не только видна отовсюду, но вообще попадается вам на каждом шагу: