Камень глупости. Всемирная история безумия - Моника-Мария Штапельберг

представление и анализ проблемы «выглядели как серьезная наука» [32]. Внезапно, с публикацией этой книги, написанной известным врачом и серьезным ученым, «статус мастурбации как основного этиологического фактора болезни получил <…> прочную медицинскую основу» [33].

Таким образом, работа Тиссо оказала прямое влияние на медицину, а также на общество в целом – его теории нашли отклик даже среди таких выдающихся людей, как Вольтер (1694–1778), Жан Жак Руссо (1712–1778) [34] и Иммануил Кант (1724–1804) [35], которые считали мастурбацию противоестественной. Согласно философскому мышлению того времени, мастурбация не вписывалась в новое представление о человеке как о разумном существе, держащем свои желания и плотские побуждения под контролем.

И хотя в период между публикацией английской «Онании» в 1716 году и книги Тиссо в 1758 году врачи редко писали о последствиях мастурбации, позднее публикации о мастурбации стали многочисленными [36]. В последующие годы, несмотря на анатомические и патологические исследования, показывающие, что болезни на самом деле вызваны структурными аномалиями и нарушениями, медицинские специалисты поддерживали и постоянно развивали идею, что мастурбация чрезвычайно вредна.

Поразительно, но в конце 1800-х годов, когда эпидемия сифилиса все еще свирепствовала в европейских странах, медицинское сообщество того времени одобряло и принимало как обоснованное с медицинской точки зрения «предпочтение секса с проституткой уединенному наслаждению» [37]. Как бы невероятно это ни звучало, опасности «горячей мочи» – как называли сифилис – считались меньшим риском, чем ужасные последствия мастурбации [38].

Тиссо изменил восприятие западной медициной мастурбации, превратив ее в изнуряющую болезнь – идея, все еще «мелькавшая» в начале XX века. В Европе и Америке врачи и психиатры, воодушевленные работой Тиссо, вскоре начали добавлять к его работам свои собственные результаты наблюдений и истории болезни, тем самым постоянно увеличивая, дополняя и подкрепляя его представления. Теория и предположения превратились в медицинскую догму. Это произвело опасный эффект снежного кома.

Возникает вопрос, почему постулаты Тиссо нашли такой отклик у врачей и широкой общественности? Ответ, вероятно, кроется в царящем тогда рационализме, а также в общем интересе образованных кругов к вопросам медицины. В целом возросла потребность в логических объяснениях происхождения многих странных и загадочных болезней и связанных с ними проблем. Открытия Тиссо о пагубных последствиях мастурбации давали удобные объяснения и столь необходимые ответы. Однако другие, гораздо более существенные и глубинные причины также сыграли свою роль…

Социальная и медицинская

подоплека гипотезы о мастурбации

Понять, как распространилась и стала повсеместной гипотеза о мастурбации, можно, если бегло взглянуть на социальные условия, преобладающий образ мышления и различные медицинские теории, существовавшие вплоть до начала XX века.

Большая часть XIX века в Британии ознаменовалась викторианской эпохой, периодом, характеризовавшимся строгими моральными установками по отношению к сексуальности, а также общим ханжеством и враждебностью к проявлению чувств. Эти черты также наблюдались в литературе, искусстве и языке, которые очищались от любого намека на сексуальное содержание. Например, музеи помещали фиговые листья на обнаженные классические статуи, Веджвуд[36] покрывал обнаженные фигуры на своей керамике драпировкой, литература была лишена сексуальных намеков – романы Джейн Остин и Чарльза Диккенса вообще игнорировали тему секса. Но, хотя вербальные и визуальные запреты были глубоко укоренены, сегодня принято считать, что викторианские врачи на самом деле не сильно отличались от своих современных коллег – они просто были более лицемерными, скрывая от общества правду обо всем, связанном с сексом. Историки [39] в целом согласны с тем, что моральные установки, типичные для «викторианца», существовали задолго до XIX века, и не только в Британии.

В соответствии с общепринятыми моральными нормами врачи выдвинули идею, что молодые мальчики и мужчины должны оставаться в неведении относительно сексуальных и репродуктивных фактов до брака. Другими словами, детство, ранняя юность и юность были объявлены периодами полного отречения от всего, связанного с сексом, – этот образ мышления просуществовал до начала XX века. Почему же тогда на протяжении 1800-х годов в Европе и Америке сохранялся такой акцент на, будь то девиантной или нет, сексуальности? Ответ на этот вопрос, вероятно, кроется в расхождении между сексуальной ортодоксальностью и сексуальными практиками высших и средних классов. В ту эпоху «аура» социальной респектабельности считалась чрезвычайно важной и активно поддерживалась медициной. Стереотипные идеи, выдвигаемые о чистых, незапятнанных женах, которые практически или совсем не имели сексуального желания и почти ничего не знали о самом акте, вероятно, были далеки от правды.

Распространялись также и другие «мифы», представляемые медицинским сообществом как неопровержимые факты: о пагубных последствиях позорного сексуального поведения, о чрезмерных сексуальных актах в браке или вне его, о том, что половому акту следует предаваться строго ради деторождения, «в то время как самоудовлетворения, самого унизительного из всех, должно избегать из страха бесплодия, импотенции и даже безумия и смерти» [40]. Беспокойство о половой жизни озабоченность неизбежно возникали «из-за необходимости подавлять сексуальное желание из-за подобных заблуждений» [41]. Молодые люди, неспособные сдерживать свои физические «побуждения» до брака, «подвергались не только общественному порицанию, но и медицинским вмешательствам» [42]. Таким образом, нормальное человеческое сексуальное поведение патологизировалось, что приводило к мастурбационному безумию и подпитывало его [43].

Другим ключевым и влиятельным фактором, способствующим появлению гипотезы о мастурбации, была медицинская концепция, согласно которой человеческое тело функционирует как замкнутая система, содержащая конечное количество жизненной энергии: потраченную энергию уже нельзя будет задействовать в других важных физиологических функциях. Другими словами, жизненная энергия «может быть либо сохранена посредством правильного образа жизни, либо навсегда потеряна в результате ведения неправильного образа жизни» [44]. Считалось, что потеря энергии приводит к ухудшению здоровья и в конечном итоге – к болезни. Эта теория была легко адаптирована к преобладающему в то время фокусу на сексе. Таким образом, не приводящая к деторождению сексуальная активность, такая как мастурбация, сопровождалась опасной потерей жизненной энергии, которая в конечном итоге приводила к проблемам со здоровьем. Считалось, что сексуальное влечение конфликтует с остротой ума и приводит к ослаблению организма и истощению.

Еще одним фактором, повлиявшим на гипотезу о мастурбации, была теория рефлекторного раздражения – медицинская диагностика и метод лечения, основанные на рефлексах тела. Эта теория, предложенная в первые десятилетия XIX века и укоренившаяся во всех западных странах между 1860 и 1900 годами [45], внесла свой вклад в дебаты о мастурбации. Теория рефлекторного раздражения предполагала, что «нервные связи, проходящие вдоль позвоночника, соединяют все органы тела, включая мозг, и что раздражение в одной части может вызывать расстройства даже в местах, находящихся от нее на большом расстоянии» [46]. И, безусловно, такие рефлексы также могут дойти и до мозга. В частности, раздражения репродуктивных и мочевыводящих органов были выделены как