Тревожное поколение. Как Великое подключение детства вызывает эпидемию душевных болезней - Джонатан Хайдт

В эпоху смартфонов мы сталкиваемся с беспрецедентным объемом контента, большую часть которого отбирают алгоритмы и доставляют уведомления, отвлекающие от дел. Вся эта информация тянет нас вниз по шкале божественного. И если мы хотим провести большую часть жизни выше нуля, нам нужно вернуть контроль над тем, что поступает в наше сознание. Нам нужно вернуть контроль над собственной жизнью.

В итоге:

• Наблюдая нравственно прекрасные поступки, люди ощущают внутренний подъем – возвышение в вертикальном измерении, которое можно назвать божественным. Когда же они становятся свидетелями нравственно отвратительных действий, то чувствуют, будто их тянут вниз или унижают.

• Жизнь в телефоне тянет вниз. Она трансформирует наше мышление, эмоции, суждения и отношение к другим. Также она несовместима со многими практиками, принятыми в религиозных и духовных общинах, которые, по мнению Дэвида Дестено и других ученых, способствуют счастью, благополучию, доверию и сплоченности. Я описал шесть таких практик.

• Во-первых, как показал Эмиль Дюркгейм, люди существуют между двумя уровнями: мирским (профанным) и священным (сакральным). Мирское представляет обычное, эгоцентричное сознание. Священное – сферу коллективного. Группы становятся сплоченными сообществами благодаря ритуалам, которые переносят их в сферу сакрального и обратно. Виртуальный мир, напротив, лишен временной и пространственной структуры, оставаясь полностью профанным. В том числе поэтому виртуальные группы редко дают участникам удовлетворение и осмысленность, присущие реальным сообществам.

• Во-вторых, религиозные ритуалы всегда включают телесные движения с символическим значением, часто исполняемые синхронно. Совместная трапеза обладает особой объединяющей силой. Виртуальный мир по определению бестелесен, а большинство действий в нем асинхронно.

• В-третьих, многие религии и духовные практики используют тишину, молчание и медитацию, чтобы утихомирить «скачущую обезьяну» обыденного сознания и открыть сердце другим людям, Богу и просветлению. Исследования подтверждают, что медитация способствует благополучию, даже когда практикуется кратковременно в светском контексте. Жизнь в телефоне, напротив, представляет собой непрерывный поток уведомлений, оповещений и отвлекающих факторов, которые фрагментируют сознание и приучают заполнять каждое мгновение контентом.

• В-четвертых, ключевая черта духовности – самотрансцендентность. Существует сеть мозговых структур (сеть пассивного режима работы мозга), которая становится менее активной в моменты выхода за пределы себя, словно она является нейронной основой мирского сознания. Социальные же сети удерживают фокус на самопрезентации, личном брендинге и социальном статусе. Они практически идеально разработаны, чтобы препятствовать самотрансцендентности.

• В-пятых, большинство религий призывают нас судить реже, тогда как социальные сети побуждают оценивать других с невиданной в истории скоростью. Религиозные учения советуют быть медленнее в гневе и быстрее в прощении, но социальные сети поощряют обратное.

• В-шестых, величие природы – один из самых универсальных и доступных путей к переживанию благоговения, эмоции, тесно связанной с духовными практиками и развитием. Простая прогулка на природе может вызвать выход за пределы себя, особенно если сосредоточиться на окружающем мире и не смотреть в телефон. Благоговение перед природой может быть особенно ценно для поколения Z, поскольку помогает преодолеть тревожность и зацикленность на себе, вызванные телефонным детством.

• В каждом человеческом сердце есть «дыра в форме Бога» – тоска по смыслу, связи и духовному возвышению. Жизнь в телефоне часто заполняет эту дыру тривиальным и унизительным контентом. Как советовали древние, нам следует осмотрительнее выбирать, чему открывать сознание.

На этом завершается третья часть, посвященная вреду телефонного детства (и взрослой жизни). Теперь мы готовы рассмотреть решения, предложенные в четвертой части. Я докажу, что изменить ситуацию возможно, если действовать сообща.

Часть 4

Коллективные меры ради здорового детства

Глава 9

Подготовка к коллективным действиям

Когда я предлагаю отсрочить возраст получения смартфонов и аккаунтов в социальных сетях, самый распространенный ответ звучит так: «Я согласен, но уже слишком поздно». Ходить, уткнувшись в телефон и листая бесконечные ленты, – такая обыденность для одиннадцатилетних детей, что многие не представляют, как это изменить. «Этот корабль уплыл, – говорят мне. – Поезд ушел». Но для меня такие транспортные метафоры только подчеркивают необходимость срочных действий. Я бывал в самолетах, которые выруливали на взлетную полосу, но не взлетали из-за проблем с безопасностью. После крушения «Титаника» в 1912 году два судна того же типа были выведены из эксплуатации и модифицированы. Когда новые потребительские товары оказываются опасными, особенно для детей, их отзывают и не выпускают на рынок до устранения недоработок.

В 2010 году ни подростки, ни родители, ни школы, ни даже технологические компании не знали, столько вредных эффектов обнаружится у смартфонов и социальных сетей. Но теперь мы все знаем. В 2010 году не было и намека на кризис психического здоровья. Сегодня он нас окружает.

Мы часто чувствуем себя беспомощными, но это ловушка смартфонов, социальных сетей, рыночных механизмов и социального давления. В одиночку каждый считает, что поступать правильно будет слишком сложно или дорого. Но совместные действия значительно снижают издержки.

В этой короткой главе я расскажу о проблемах коллективных действий и опишу общие механизмы решения. В последующих главах я покажу, как государства, технологические компании, школы и родители могут обратить вспять катастрофический переход от игрового детства к телефонному.

Проблемы коллективных действий

Социологи давно изучают ловушки, где каждый выбирает оптимальное для себя решение (например, чрезмерный вылов рыбы в местном пруду), что при массовом повторе приводит к плохому результату для всех (исчезновению рыбы). При этом координированные действия (например, квоты на вылов) дают долгосрочный положительный результат: рыбы становится больше. Такие ловушки называются проблемами коллективных действий, или социальными дилеммами. Дети попадают в них, когда в шестом классе в первый же день видят одноклассников, сидящих в снапчате и инстаграме даже во время занятий. Из-за этого они тоже выпрашивают себе телефоны и заводят аккаунты, хотя всем было бы лучше без них.

Алексис Спенс объяснила мне свое отчаянное желание завести аккаунт в инстаграме, несмотря на запреты родителей:

Я всего лишь хотела вписаться в компанию сверстников. Мне было страшно что-то упустить, ведь тогда я бы оказалась «не в теме» и все стали бы надо мной смеяться или дразнить, что я ничего не понимаю, а мне не хотелось оставаться в стороне.

Как только первые школьники получают смартфоны и заводят аккаунты в соцсетях, остальные начинают давить на родителей, тоже загоняя их в ловушку. Больно слышать, как собственные дети говорят: «У всех есть смартфон. Без него меня никуда не примут». (Конечно, «у всех» часто означает «у пары детей».) Редкий родитель захочет, чтобы ребенок пропадал в телефоне, но перспектива сделать его изгоем удручает еще больше. Поэтому многие сдаются и покупают детям смартфон в 11