Китайское искусство войны. Постижение стратегии - Томас Клири

и вскоре он скончался. Еще будучи советником, он говорил императору, что найти для управления государством хороших людей не так уж трудно, если император будет действительно честен и искренен, но никого из окружения Чжу Юаньчжана нельзя было считать действительно достойным. Кроме того, Лю Цзи говорил императору, что человек, который будет пытаться строить против него козни, будет подобен лошади, запряженной в колесницу, – она вполне может порвать упряжь. Как оказалось, именно тот самый человек, обвинявший Лю Цзи в стремлении узурпировать власть, добившийся его изгнания и ставший высокопоставленным чиновником минской династии, планировал государственный переворот с целью установления собственной династии. Он даже искал союза с монгольскими князьями, представителями уже канувшей в лету династии Юань, надеясь свергнуть дом Мин. Заговор раскрыли, и свыше тридцати тысяч человек признали виновными в предательстве. Так, последним уроком Лю Цзи был следующий: половина хорошего совета – это знание того, где взять его. Как говорил Лю Цзи минскому императору: «К чему беспокоиться о том, что в Поднебесной нет талантов? Нужно лишь, чтобы мудрый правитель искренне хотел их найти».

Лю Цзи известен не только как воин, стратег и государственный деятель, но и как поэт и писатель. Одно из его первых сочинений, «Высоконравственный», написанное во время его первого вынужденного ухода от дел, прекрасно иллюстрирует его философию жизни, общества и управления. В одном из пассажей, темой которого является избежание военного конфликта, Лю Цзи демонстрирует глубокое понимание даосской философии, которой пронизана высшая стратегия «Искусства войны» великого Сунь-цзы:

«Хороший полководец уменьшает врага, плохой полководец увеличивает врага. Тот, кто уменьшает врага, процветает; тот, кто увеличивает врага, гибнет.

Если хочешь завоевать другое государство, народ этого государства есть твой враг. Поэтому тот, кто проявляет мудрость в уменьшении врага, не побуждает народ выступать против себя.

Совершенномудрые древности не имели врагов потому, что использовали врагов для подавления врагов. Только самые гуманные люди в Поднебесной могут использовать своих врагов для подавления врагов; вот почему враги не поднимались против них и покорялись».

Другие особенности политической и практической философии Лю Цзи можно узнать из его поэзии. Некоторые его стихотворения свидетельствуют об удивительно глубоком и тонком понимании автором противоречий исторических процессов и парадоксальной стратегии «Искусства войны»:

Государство не процветает само по себе;

Если людей достаточно, оно благоденствует.

Правители не сильны сами по себе;

Если у них много верных слуг, они непобедимы.

Поэтому, когда завистники заполняют должности,

Верные услуги удаляются от дел,

А правители истощают их запасы поборами.

Когда выдвигают лицемеров, народ пребывает в обиде,

И государство страдает безмерно.

Когда сила отнимает свободу,

Малая гибкость может одолеть великую мощь.

Когда ряды нерушимы,

Даже могущественным и свирепым

Не одолеть малых, но надежных.

Вот почему тигр-людоед не может проглотить маленького дикобраза,

А козьим поводком можно обуздать девять буйволов.

Победы и неудачи

Сменяются своей чередой;

Одной только хитростью не одержишь верх.

Славу можно обрести, а можно утратить,

Но силой не берется она.

Не стремящийся к мирской славе

Вовсе не обязательно избежит клеветы.

Совету, ничего не требующему от других,

Вовсе не обязательно последуют.

Спасающие Поднебесную от смуты

Не отвлекаются на пустяки;

Утверждающие великие свершения в Поднебесной

Не думают о ничтожных заслугах.

Чтобы разрезать тухлое мясо,

Необязательно брать острый меч.

Чтобы пробить голое тело,

Необязательно стрелять из хорошего лука.

Философия войны Лю Цзи сжато изложена в его неоклассическом сочинении «Бай чжань ци люэ», «Необычные стратегии ста сражений». Эта книга, в основе которой лежит «Искусство войны» и близкие ему по духу тексты, одно из самых известных и популярных творений Лю Цзи. В ней описываются случаи из военной истории, приведенные в нашей книге. Следующие фрагменты позволяют хотя бы отчасти обозначить краеугольные моменты его философии и стратегии управления армией, свидетельствующие о глубокой приверженности автора классическим традициям.

Не забывать о войне

Совершенномудрые древности никогда не забывали об опасности, находясь в безопасности, никогда не забывали о хаосе во времена порядка. Даже когда в Поднебесной царит мир, нельзя напрочь забывать о войне. Лишенный проницательности окажется беззащитным. Следует совершенствовать духовные качества внутри и готовить войска к войне вовне. Будь внимателен и почтителен к чужеземцам, помни о неожиданностях. Регулярные военные упражнения на протяжении каждого из четырех сезонов есть способ показать всем, что государство не забывает о войне. Не забывать о войне – значит наставлять людей не забрасывать занятия боевыми искусствами.

Правило гласит: «Даже если в Поднебесной мир, забыть о войне – значит вести государство к гибели».

Осторожность

Во время войны необходимо быть осторожным и осмотрительным. Действуй только тогда, когда видишь, что окажешься в выигрыше; если видишь, что преимущества нет, останавливайся. Сохраняй благоразумие и не выступай слишком поспешно. Тогда не окажешься в смертельно опасном положении.

Правило гласит: «Будь недвижимым, как гора».

Отдых

Во время войны не расслабляйся даже после того, как одержал победу. Будь еще более бдительным, защищаясь от врага; находясь на отдыхе, будь еще более внимательным.

Правило гласит: «Всегда будь подготовленным, и не познаешь бед».

Безопасность

Когда враг пришел издалека и силы его на пределе, немедленно начать сражение выгодно для него; поэтому укрепи оборону, сохраняй бдительность и не отвечай – жди, когда силы его угаснут. Даже если противник попытается спровоцировать схватку и подтолкнуть тебя, не двигайся.

Правило гласит: «Находясь в безопасном месте, сохраняй неподвижность».

Изменения

Сущность принципа ведения войны – откликаться на изменения; знания и опыт – вот путь понимания армии. В любом действии важно прежде оценить врага. Если противник не предпринимает никаких действий и не меняется, подожди, пока он сделает это. Воспользуйся преимуществом изменения, чтобы откликнуться соответственно, и обретешь выгоду.

Правило гласит: «Умение добиваться победы изменением и приспособлением к врагу называется несравненным искусством».

Воинственность

Оружие есть инструмент зла, война противна гуманности. На самом деле к ним следует прибегать только тогда, когда другого выхода нет. Идти военным походом на другие земли только потому, что государство велико и богато, – неправильно, ибо это закончится тем, что государство потерпит поражение и погибнет. И тогда будет уже поздно сожалеть о содеянном. Война подобна огню – если огонь не остановить, он сожжет самого себя без остатка. Воинственность и самонадеянность очень скоро приведут к гибели.