Китайское искусство войны. Постижение стратегии - Томас Клири

class="p1">Правило гласит: «Даже когда государство велико, если оно воинственно, оно в конце концов погибнет».

Как и труды всех выдающихся мыслителей Востока, сочинения по стратегии Лю Цзи нацелены, в первую очередь, на пробуждение мысли и оценку ситуации. Хотя, упоминая классических авторов, Лю Цзи активно использует реальные исторические примеры, вопрос о том, когда и каким образом применять те или иные принципы, по самой своей природе является открытым. Конфуций говорил: «Если я построю один угол, а человек не сможет догадаться об остальных трех, с ним не о чем говорить». В символическом плане это классическое высказывание понимается в том смысле, что философия действия значит не так уж много без исторического контекста и размышления.

Приводимые в настоящей книге эпизоды из китайской истории представляют собой летописание войны, а потому они полны боли и ужаса. Будучи редактором, Лю Цзи не высказывает своей точки зрения о том, как должно было бы обстоять дело с этической точки зрения, но он подробно описывает, что может произойти и что на самом деле происходит с мыслями и поведением человека в условиях войны и распрей. С одной стороны, предполагается, что истории эти следует рассматривать отстраненно, для того чтобы более объективно понимать характер человеческих поступков. С другой стороны, ужасы войны живописуются явно с дидактическим уклоном, подкрепляя тем самым исконно присущее китайской традиции неприятие войны непосредственным физическим и эмоциональным отвращением. Тем не менее, в конечном счете рацио-нальный и этический моменты военных историй неизменно дополняет тот, кто обращается к ним в поисках уроков, даже если он делает это ценой поражения. По легенде, когда Соломону предложили на выбор мудрость или богатства, он выбрал мудрость, а богатства получил в придачу к ней.

Фигура воина периода империи Мин (1368–1644). Музей Метрополитен

Хронология исторических периодов, упоминаемых Лю Цзи

Эпоха «Весен и Осеней» (722–81 гг. до н. э.)

Обычно считается, что этот период стал свидетелем первого этапа упадка чжоуской династии и начала войны между отдельными царствами. В конце его жил Конфуций. По традиции, около конца этого периода было составлено и классическое даосское сочинение «Дао дэ цзин».

Эпоха Борющихся царств (480–246 гг. до н. э.)

Период долгих междоусобных войн между различными царствами, прежде объединенными в единую конфедерацию под эгидой Чжоу. Он характеризовался окончательным упадком и гибелью дома Чжоу. К этому периоду относится основная часть классической литературы, принадлежащей древним философским школам, включая Мо-цзы, Мэн-цзы и «Искусство войны».

Династия Цинь (246–206 гг. до н. э.)

Первая династия императоров, уничтожившая прежнюю систему феодальной раздробленности и впервые объединившая Китай под централизованным управлением. От названия ее, видимо, происходит и английское слово China, которое, однако, не имеет ничего общего с самоназванием китайцев[2].

Царствование династии Цинь, положившей конец междоусобицам Борющихся царств и объединившей страну в политическом и культурном плане, было недолгим, но впечатляющим и богатым событиями.

Династия Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.)

При расточительном и жестоком втором императоре династии Цинь по всей стране начали вспыхивать бунты и мятежи, в конце концов сокрушившие династию. Ханьская династия была провозглашена одной из сторон, участвовавшей в свержении Цинь, а потом одержавшей победу и в борьбе за власть между прежними союзниками. Она просуществовала почти четыре столетия, за небольшим перерывом в начале новой эры. Хань оказала неизгладимое воздействие на культурное и цивилизационное самосознание китайцев: китайцы называют себя «ханьцами», а свой язык – «ханьским». В первое столетие правления Хань, во II веке до н. э., был создан знаменитый даосский текст «Хуайнань-цзы», на который несомненное влияние оказала и политическая философия Сунь-цзы.

Троецарствие (190–265)[3]

Период Троецарствия охватывает историю борьбы за власть в стране между территориями, на которые распался Китай после падения династии Хань. На землях единой прежде империи образовалось три соперничающих царства – Вэй, Шу и У, каждое из которых стремилось восстановить единство страны под своим началом. Великое множество военных историй и легенд связано с этим периодом, временем Чжугэ Ляна и блистательного полководца Цао Цао.

Династия Цзинь (265–420)

Цзиньская династия наследовала Вэй, одержавшей верх в борьбе с двумя остальными царствами. Дом Цзинь сталкивался с постоянной угрозой с севера и уступал свои владения центральноазиатским племенам, провозглашавшим собственные государства, объединенные в историографии собирательным названием Шестнадцать государств.

Период Северных и Южных династий (420–589)

На севере страны сменяли друг друга некитайские династии, на юге правили династии китайские. Эпоха сопровождалась жестокими войнами не только между севером и югом, но и внутренними, как между северными династиями, так и между южными. Она заняла большую часть V и VI столетий.

Династия Суй (558–618)

В конце VI века династия Суй вновь объединила Китай, но в конце концов рухнула под чередой беспрерывных восстаний, вызванных неумеренной экспансионистской политикой второго императора дома.

Династия Тан (618–905)

Династия Тан пришла на смену Суй, и ее почти трехсотлетнее царствование считается вершиной истории культуры китайской цивилизации. Границы китайской империи при Тан расширились; она оказала огромное влияние на формирование новых государств в Корее, Японии и Тибете. Правление Тан ознаменовалось невиданным расцветом буддизма, пришедшего из Индии и Центральной Азии, который затем распространился из Китая и в соседние с ним государства. При танской династии в Китае познакомились с христианством и исламом – так были возобновлены контакты с Западом. Пройдя при Тан через апогей своего развития, Китай в последующем утратил свое положение мировой державы, вновь вступив в многостолетние конфликты с другими азиатскими народами. Военные истории, приводимые Лю Цзи, охватывают период от эпохи «Весен и Осеней» до начала правления танской династии.

Уроки войны

Стратегические расчеты

Лю Цзи сказал:

«Правильный путь использования армии и применения оружия начинается с выбора стратегии. Перед тем как вступить в сражение, оцени способности полководцев врага, его относительную силу, размеры армий, характер местности и состояние провианта. Если выступаешь в поход только после того, как произвел все эти расчеты, победа не минует тебя».

Правило гласит: «Определить силу врага, дабы предугадать победу, оценить возможные опасности и расстояния – вот правильный путь для полководца» (Сунь-цзы, «Искусство войны», разд. «Формы местности»).

Лю Бэй (161–223) был одним из величайших полководцев эпохи Троецарствия. Он основал государство Шу, или Шу-Хань, продолжавшее традиции дома Хань в западной части Срединного государства, на территории древней области Шу.

Когда ханьская династия доживала последние дни, он трижды отправлялся к Чжугэ Ляну, чтобы испросить у него совета по стратегии. Чжугэ Ляну