«Бог» Докинза. От «Эгоистичного гена» к «Богу как иллюзии» - Алистер Э. Макграт

Theology. Oxford: Wiley-Blackwell, 2011. P. 85–142.

352

Перевод по: Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. СПб.: Наука, 1991. С. 21.

353

Перевод по: Докинз Р. Слепой часовщик. С. 32.

354

Newman J. H. Letter to William Robert Brownlow, April 13, 1870 // The Letters and Diaries of John Henry Newman. Vol. 25. P. 97. Более подробно см.: Roberts N. K. Newman on the Argument from Design // New Blackfriars. Vol. 88. 2007. P. 56–66; Mongrain K. The Eyes of Faith: Newman’s Critique of Arguments from Design // Newman Studies Journal. Vol. 6. 2009. P. 68–86.

355

Newman J. H. The Idea of a University. London: Longmans, Green & Co, 1907. P. 450–451. Контекст см.: McGrath F. The Consecration of Learning; Lectures on Newman’s Idea of a University. Dublin: Gill, 1962.

356

Newman J. H. The Idea of a University. P. 454.

357

Moore J. R. The Post-Darwinian Controversies: A Study of the Protestant Struggle to Come to Terms with Darwin in Great Britain and America, 1870–1900. Cambridge: Cambridge University Press, 1979.

358

Baden-Powell R. S. S. Essays on the Spirit of the Inductive Philosophy. London: Longman, Brown, Green and Longmans, 1855. Блестящий анализ взглядов этого мыслителя см.: Corsi P. Science and Religion: Baden-Powell and the Anglican Debate. Cambridge: Cambridge University Press, 1988.

359

См.: Baxter S. Ages in Chaos: James Hutton and the Discovery of Deep Time. New York: Forge, 2004.

360

См.: McGrath A. E. Darwinism and the Divine, 219–222.

361

См.: Nichols A. From Newman to Congar: The Idea of Doctrinal Development from the Victorians to the Second Vatican Council. Edinburgh: Clark, 1990.

362

Августин Блаженный. О Книге Бытия, буквально // Теологические трактаты. Т. 2. СПб: Алетейя, 2000. С. 335.

363

Отсылка к известной книге британского историка Герберта Баттерфилда (1900–1979) «Вигская интерпретация истории» (1931). В этой книге критиковалась тенденция многих либеральных историков, близких к партии вигов, рассматривать исторический процесс как неуклонное движение по пути прогресса, олицетворением которого служат современные политические институты. Позднее термин «история вигов» стал использоваться применительно к любым историческим исследованиям, которые пытаются оценивать прошлое по меркам настоящего. – Прим. науч. ред.

364

Toynbee A. J. Civilization on Trial. London: Oxford University Press, 1948. P. 55.

365

См.: Young F. M. Adam and Anthropos: A Study of the Interaction of Science and the Bible in Two Anthropological Treatises of the Fourth Century // Vigiliae Christianae. Vol. 37. 1983. P. 110–140.

366

Важно различать полностью зрелую законченную работу De Genesi ad litteram libri duodecim (401–415) и раннюю незаконченную De Genesi ad litteram imperfectus liber (393–394). Все отсылки в этой главе относятся к первой работе.

367

Подробнее об этом см.: McKeough M. J. The Meaning of the Rationes Seminales in St Augustine. Washington: Catholic University of America Press, 1926.

368

Augustine. De Genesi ad litteram, V.iv.11.

369

Ibid. VI.vi.10–11; IV.xvi.27.

370

Ibid. V.iv.11.

371

Ibid. V.xx.41–2.

372

Ibid. VI.xi.19.

373

Ibid. VI.xi.18.

374

Августин Блаженный. О Книге Бытия, буквально. С. 460.

375

По поводу дальнейшего использования таких значимых фраз, как quasdam certas leges см.: Ruby J. E. The Origins of Scientific ‘Law’ // Journal of the History of Ideas. Vol. 47. 1986. P. 341–359.

376

Paley W. Natural Theology: or, Evidences of the Existence and Attributes of the Deity. 12th edn. London: Faulder, 1809. P. 427–434.

377

Kingsley Ch. The Natural Theology of the Future // Westminster Sermons. London: Macmillan, 1874. P. v – xxxiii, xxv. Как и Августин, Кингсли полагал, что этот процесс направляется Божественным Провидением (xxiv – xxv).

378

Mivart St. G. On the Genesis of Species. New York: Appleton & Co., 1871. P. 281. Дискуссию см.: O’Leary D. Roman Catholicism and Modern Science: A History. New York: Continuum, 2006. P. 78–93.

379

Temple F. The Relations between Religion and Science. London: Macmillan, 1885. P. 115.

380

Атрибуты масонских обрядов. – Прим. пер.

381

Martin Ch. F. J. Thomas Aquinas: God and Explanations. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1997. P. 181.

382

Например, см.: Brooke J. H. The Relations between Darwin’s Science and His Religion // Darwinism and Divinity / Ed. by J. Durant. Oxford: Blackwell, 1985. P. 40–75; Brown F. B. The Evolution of Darwin’s Religious Views. Macon, GA: Mercer University Press, 1986; Brooke J. H. Darwin and Victorian Christianity // The Cambridge Companion to Darwin / Ed. by J. Hodge, G. Radick. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. P. 192–213.

383

См.: www.darwinproject.ac.uk (дата обращения: 8. 08.2014).

384

Larsen T. Crisis of Doubt: Honest Faith in Nineteenth-Century England. Oxford: Oxford University Press, 2006.

385

См.: Brown F. B. The Evolution of Darwin’s Theism // Journal of the History of Biology. Vol. 19. 1986. P. 1–45. Интересно сравнить взгляды Дарвина с идеями Бенджамина Франклина: Morgan D. T. Benjamin Franklin: Champion of Generic Religion // Historian. Vol. 62. 2000. P. 723–729. Не будучи христианином, Франклин при этом не был атеистом.

386