Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

На склонах холма растут несколько растений, которые используются в духовных и лечебных целях. Именно на Беар-Бьютт Создатель подарил племени лакота священную трубку. Это главный для их культурной и духовной жизни предмет, их главная святыня. Молиться с этой трубкой индейцев лакота научила местная святая, Белая Бизониха, а обладать ей и использовать ее было важно для их благополучия. Лакота также верят, что души ушедших соплеменников собираются на Беар-Бьютт, и поэтому паломничество к нему может быть связано с трауром или утратой[564].

Говорят, что холм Беар-Бьютт напоминает спящего медведя. Он доминирует в районе к востоку от хребта Блэк-Хилс в Южной Дакоте. С XIX века доступу индейских паломников к нему угрожали правовые ограничения, белые колонизаторы и туризм

Современные лакота – перемещенные лица, поэтому для них паломничество на Беар-Бьютт сродни возвращению домой. Паломничество – это возможность встретиться с родственниками, обсудить законы племени, заключить брак. Активистка Шарлотта Черная Лосиха заявила: «Быть лакота для меня подразумевает многое. Во-первых, сохранение религиозных мест… Беар-Бьютт способствует тому, что я становлюсь лакота»[565]. Вне зависимости от конкретной причины паломничества лакота верят, что гора притягивает людей своей духовной силой, и это делает паломничество обязанностью, а не свободным выбором. Целитель лакота Ричард Две Собаки объясняет: «Религия – корень земли. Не может быть религии без земли… Мы не можем совершать ритуалы без священных мест, ведь мы именно оттуда черпаем свою религию»[566].

Примерно до 1850 года в Блэк-Хилс преобладали шайенны (иначе они себя называли Тситсистас). Для них Беар-Бьютт – это Nowah’wus (буквально «Добрая Гора» или «Святая Гора»). Предание гласит, что между 2000 годом до н. э. и 1000 годом н. э. изгнанный подросток-шайенн по имени Сладкое Снадобье четыре года провел в пещере на холме, получил за это время четыре стрелы (две давали власть над людьми, а еще две – над буйволами), духовные знания, информацию о законах и о том, как нужно править. Старейшина шайеннов Уолтер Р. Хэмилтон объясняет: «Четыре священные стрелы с Беар-Бьютт… как завет со Всевышним… [гора, следовательно] является самым святым местом для… людей, которые используют ее для паломничества и думают о ней каждый день, упоминая ее в своих молитвах»[567].

Также стрелы символизировали четыре запрещенные для шайеннов вещи: инцест, прелюбодеяние, воровство и убийство. Спускаясь с Беар-Бьютт, Сладкое Снадобье передал свои новые знания соплеменникам, позволив тем составить правила их общества, которых они придерживаются до сих пор. Стрелы остаются священными для шайеннов, а их хранитель является святейшим человеком племени. В 1945 году в рамках паломничества их перевезли из Оклахомы обратно, на Беар-Бьютт, чтобы «духовно перезарядить» их. Это повторилось в 1948 году[568].

Вожди шайеннов ежегодно совершают паломничество на холм, чтобы получить совет о том, как управлять своими народами, проживающими сейчас в Оклахоме и Монтане; также, чтобы сохранять связь между шайеннами и Беар-Бьютт, каждый мужчина племени носит на шее небольшой мешочек с красной краской из минерального пигмента с холма[569]. Для их культуры это настолько важное место, что шайенны ориентируют на Беар-Бьютт начало своего лагерного круга во время сборов на священную церемонию массаум – пятидневный акт создания вселенной, который впервые на холме провел Сладкое Снадобье[570]. Все племенные постройки в резервации Лэйм-Дир в Монтане (около 300 километров к северо-западу от Беар-Бьютт) были построены лицом к холму[571]. Некоторые шайенны таким же образом строят свои дома[572].

Для лакота Беар-Бьютт является местом для поиска видений. Эти ритуалы, во время которых раскрывается будущее, должны быть завершены до участия в Пляске Солнца, проходящей в долине под Беар-Бьютт[573]. Поиск видений может проходить в другом месте, однако если Беар-Бьютт выбирает либо святой старец, либо почувствовавший зов человек, то лакота должны будут отправиться туда[574]. Согласно одному из преданий, спящий у подножия холма великий медведь хранит сны народа сиу (лакота является одним из его родов), и именно поэтому поиск видений предпочтительнее всего осуществлять на Беар-Бьютт[575]. После многолетней подготовки участники ритуала обращаются к тишине и спокойствию холма, чтобы пообщаться с Создателем. В течение нескольких дней и ночей они соблюдают пост и молятся в одиночестве на холме. Также Беар-Бьютт важен для ряда других ключевых для лакота ритуалов, которые необходимо проводить во избежание катастрофы[576]. Первый этнограф лакота Джордж Бушоттер писал, что они разбивали лагерь на плоской вершине холма: возможно, имелись в виду как раз ловцы видений[577]. Шайенны проводят похожие ритуалы: так они ищут помощи через видения в моменты неопределенности.

Для всех коренных американцев, ищущих ответы или почитающих своих предков, Беар-Бьютт является неотъемлемой частью их верований, тесно связанных с определенными местами[578]. Эта земля – часть культуры индейцев. Создатель выбрал священным местом Беар-Бьютт, и альтернативы, куда, к примеру, можно перенести реликвии, просто недопустимы. Для лакота Беар-Бьютт – место, где живет святой дух и где можно наиболее эффективно проводить священные ритуалы[579].

Беар-Бьютт и белый человек

Паломничество коренных американцев на Беар-Бьютт и проведение там духовных обрядов беспрепятственно продолжалось несколько тысячелетий до прибытия в Южную Дакоту белых поселенцев. В начале XIX века США купили этот штат у французов (тогда это была часть территории Луизианы). Они его исследовали и частично заселили торговцами мехом. В 1850-е годы у армии США появилась военная база «Форт Рэндалл»[580], а европейцев становилось все больше.

Лидер племени оглала Старый Неистовый Конь (ок. 1818–1881) совершил паломничество на Беар-Бьютт летом 1839 года в поиске видений. Достигнув вершины холма, он расстелил на земле шкуру бизона на листьях шалфея и начал свое бдение. Через три дня его посетило видение, что грядет война между индейцами и белыми людьми и что его народ будет подвержен лишениям и нищете. Помимо этого, Старый Неистовый Конь предвидел появление машин и самолетов, а также две мировые войны, после которых его народ наконец обретет мир и духовно пробудится[581].

Его сын, Кудрявый Волос, получил имя отца, когда достиг совершеннолетия по меркам племени и обрел силу воина. Тогда же ему рассказали и о видениях Старого Неистового Коня. Последний утверждал, что ему медведь «дал силу покорить всех земных существ, включая белых людей, приходящих на нашу землю»[582]. Переход состоялся на совете племени, который прошел на Беар-Бьютт в августе 1857 года. Совет изначально созвали в ответ на рост недовольства из-за посягательств на индейские земли, поскольку за год до этого был подписан договор с полковником Уильямом С. Харни, согласно которому передвижение белых людей по индейским землям должно было быть ограничено. Неудивительно, что этого не произошло. И несомненно, что