Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)

же вышел из Вирсавии, и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; (не бойся). Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся, и сказал: как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его. И нарек (Иаков) имя месту тому: Вефиль; а прежнее имя того города было: Луз.

Быт 28:10–19

Вы видите сейчас в этом тексте, как на иконе, спящего на земле Иакова и лестницу, или, как по-славянски обычно говорится,

«лествицу», которая нисходит с неба к земле и восходит от земли на небо. Ангелы Божии поднимаются и спускаются по этой лестнице, и Сам Господь стоит на ней где-то сверху. Этот образ, сохраненный нам в двадцать восьмой главе Книги Бытия, потом вновь возникнет в Священном Писании. В самом конце первой главы Евангелия от Иоанна Иисус говорит Нафанаилу:

Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Ин 1:51

Лестница, которая соединяет небо с землею, – это новый подход к Богу, новый взгляд на религию. Небо и земля – два полюса существования. Небо и земля – два мира, которые видны один другому, но которые разделены непереходимой пропастью. Попасть с земли на небо невозможно, дороги туда нет. Мы можем только увидеть луну и звезды; мы можем увидеть плывущие по небу облака; мы можем даже понять, что облака эти плывут совсем не так высоко, а на высоте всего лишь двух или трех километров, тогда как небо – это тысячи километров. Мы можем это всё понять. Но даже достичь до облаков мы не в состоянии.

Небо в языке библейском, и не только в библейском языке, но и у римлян тоже, – это синоним слова Бог. Мы можем созерцать Бога, как созерцаем небо, но мы не можем до Него достичь. Не можем к Нему подняться. Он там, где-то на небе, бесконечно далек от нас.

И вот просыпается ночью Иаков и видит, что с небес вплоть до самой земли спускается лестница. Оказывается, эта пропасть, это непреодолимое расстояние от нашего дольнего мира, от этой земли и до Бога, Который царствует в небесах, может быть преодолено.

Вот она, эта лестница, по которой к нам спускаются Ангелы. Вот она, эта лестница, по которой каждый из нас теперь может подняться до Бога. Вот в чем заключается этот новый взгляд на отношения между человеком и Богом, который был открыт в духовном опыте праотца Иакова, о котором напоминает нам Иисус в начале Евангелия от Иоанна, и который составит сердцевину христианского, поистине принципиально нового отношения к Богу, поистине принципиально нового пути нашей человеческой веры в Бога.

Лестница эта, которая теперь обнаружена, которая теперь открыта, конечно же, может быть преодолена только с очень большим трудом. Не случайно, наверное, поэтому святые отцы древней Церкви применили этот текст к Пречистой Деве Марии, к Матери Божией. В акафисте Богородице говорится:

Радуйся, Лествице небесная, еюже сниде Бог;

радуйся, Мосте, приводяй сущих от земли на небо.

В ней, в Марии Деве, увидело человечество Ту, Которая может и подняться по этой лестнице, и Сама стать для нас этой лестницей. Она, Пречистая Дева Мария, становится образцом для всех нас.

Как это сделать? Как подняться по этой вертикальной почти лестнице, которая ведет с земли на небо? Через свою чистоту, через кротость, через смирение, через умение преодолевать свои слабости и побеждать свои недостатки. Не случайно потом, опираясь на подвижнический опыт святых, на подвижнический опыт Матери Божией, апостолов, отшельников и святителей древней Церкви, преподобный Иоанн Лествичник напишет книгу под названием «Лествица, ведущая к небесам».

Вот что это такое – лестница Иакова. Это лествица добродетелей, по которой, поднимаясь со ступеньки на ступеньку, можно сколько-то приблизиться к Богу. Вот он, опыт духовного роста, путь духовного преображения, путь, по которому прошла Мария, который преодолела Дева из Назарета, – путь, который надо хотя бы попытаться преодолеть и каждому, и каждой.

23. Книга Бытия. Гл. 32. Ст. 24–30

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал (ему): отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал (ему): отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи (мне) имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? (Оно чудно.) И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.

Быт 32:24–30

В этом рассказе в очень простой, в очень, на первый взгляд, наивной, а на самом деле – в иконописной форме, в рассказе, который можно не только прочитать, но и увидеть, как будто в Библии он не словами написан, а нарисован, – в этом рассказе речь идет о духовной борьбе. О той борьбе, о которой потом будет неоднократно упоминать апостол Павел, о той борьбе, о которой речь идет и в Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея, о той