Махабхарата. Ревизия смыслов. - Пётр Степанович Лосев

Рама с Лакшманой вернулись в хижину, но не нашли Ситу. Неподалёку от обители они обнаружили раненого коршуна. Умирая, царь птиц успел сообщить ему, что Равана отправился на юг. Через лес Дандаку герои двинулись в путь в поисках Раваны.

Третий Маршрут Рамы пролёг вдоль Годавари. Возле озера Пампа Рама нашёл себе союзников среди обезяьн. Он помог Сугриве стать царём. Обезьяны — слуги Сугривы, были отправлены на поиски Ситы. И тогда Хануман, советник Сугривы, встретился с Сампаной (братом Джатаюса), тот сказал ему следующее.

Араньякапарва. Глава 266. Шлоки 53 — 63:

«Тогда птичий царь поднял нас на ноги такими словами: «Известен мне Равана. Ланка — его столица. Она видна на том берегу океана в ущелье горы Трикуты...».

Войска Рамы приближались к Ланке.

I.2. Миф как он есть. Путь к Гандхамадане

В Махабхарате пандавы с Ломашей и другими брахманами направляются

от озера Двайтавана в горы к обиталищу Куберы. Вот как описан их маршрут.

Араньяпарва. Глава 155. Шлоки 10 — 20:

«Вашампаяна сказал:

...Обдумывая свои немалые беды, царь Юдхиштхира направлялся на север, в края, где в изобилии водились слоны, тигры и львы. Видел он горы Кайласу и Майнаку, предгорья Гандхамаданы и гору Меру; высоко-высоко на той горе (струились) благодатные потоки. На семнадцатый день пути он достиг благословенного плато Химавана. На прекрасном склоне этой горы, поросшем различными деревьями и лианами, невдалеке от Гандхамаданы увидели Пандавы, о царь, святейшую обитель Вришапарвана; она была окружена цветущими деревьями, которые росли близ водоворотов...».

Мудрец-царь обрадовался пандавам, словно своим сыновьям. Семь дней они провели там, а на восьмой день отправились дальше. Царь Вришапарван сам проводил пандавов. Дальнейший путь им показывали брахманы, получившие распоряжение от Вришапарвана.

Пройдя горные вершины, поросшие лесом, братья достигли горы Шветы на четвёртый день пути. Гора была изрезана потоками, множество драгоценных камней и золото украшали её. Со всех сторон, как и рассказывал Вришапарван, их окружали горы. С радостью пандавы взирали на Гандхамадану — «обитель кимпурушей, пристанище сиддхов и чаранов, приют видьядхаров и киннари».

Сыновья Панду углубились в лес Гандхамадану. Деревья здесь цвели в любое время года. В горных долинах братья видели озёра и ручьи, белые и голубые лотосы. Разными красками блестели прожилки металлов, украшающих гору.

По дороге Юдхиштхира говорит Бхиме, что на горных вершинах находятся гандхарвы со своими возлюбленными, а рядом с ними — кимпуруши. Всё это соответствует тому, что рассказывал ему ранее Вришапарван. Юдхиштхира показывает Бхимасене Гангу, усеянную гусями. И тут их глазам предстала обитель Арштишены.

Хозяин обители сообщил им, что эта горная вершина является садом Вайшраваны. В день смены луны на Гандхамадане слышны звуки песен и гимнов. Арштишена предложил пандавам жить в его обители и ни в коем случае не проявлять дерзости.

Много месяцев они прожили в обители отшельника, пока Драупади не предложила Бхиме захватить вершину горы. Но эту историю мы уже рассказывали.

После битвы Бхимы с ракшасами перед братьями появляется сам Кубера. Сказав пандавам, что здесь их будут охранять якши, ракшасы Алаки и все жители гор, «Владыка гухьяков отправился к Асте, прекраснейшей из гор».

Пандавы возвратились в обитель Арштишены. И здесь Дхаумья говорит им, что на Востоке сверкает гора Мандара, а на юге пребывает царь усопших.

Араньякапарва. Глава 160. Шлоки 1 — 11:

«Вайшампаяна сказал:

… мудрец Дхаумья … сказал:

...Ту (гору), о царь, дойдя до которой Савитар останавливается, премудрые называют Астой, царицей гор...».

Затем Дхаумья описывает западную часть света и на севере он располагает гору Меру.

В «Сказании о паломничестве к тиртхам» их родовой жрец так заранее представил им эти места.

Араньякапарва. Глава 88. Шлоки 21 — 27:

«Дхаумья сказал:

...Преславному Вишну принадлежит повсюду известная в трёх мирах святая обитель, лежащая близ прекрасного святого (дерева) Бадари. Там несёт Ганга тёплые, а Апара — холодные воды, и близ Великой смоковницы (находят) золотой песок, о царь!...».

И вот, когда пандавы приблизились к Кайласе, обиталищу Куберы, возле обители Нары-Нараяны они увидели дерево Бадари. Местность была ровна, лишённая колючек. Кое-где находился снег.

Араньякапарва. Глава 145. Шлоки 31 — 37:

«Вайшампаяна сказал:

...Благочестивый (Юдхиштхира) осмотрел почитаемое богами и божественными мудрецами обиталище Нары-Нараяны, украшенное дочерью Бхагиратхи. ...Великие душой Пандавы благоденствовали, любуясь златоверхой Майнакой, населённой стаями разных приц, благословенным озером Бинду, а также радующей душу (Гангой), дочерью Бхагиратхи, священной тиртхой, благодатной (реко) с прохладными, чистыми водами, богатой жемчугом и кораллами, украшенной деревьями, покрытой дивными цветами...».

Братья любовались прекрасными видами гор.

Араньякапарва. Глава 174. Шлоки 8 — 19:

«Вайшампаяна сказал:

… герои … остановились в Вишала-Бадари. Живя в этом месте, богатыри, лучшие среди мужей, посетили обитель Нараяны. Они забыли о своих печалях, когда увидели любимое лотосовое озеро Куберы, к которому являются боги и сиддхи. Не ведая тревог, сыновья Панду, доблестнейшие из мужей, наслаждались видом этого озера...».

2. Где в мифе история.

Рассмотрим путешествия героев Рамаяны и Махабхараты: Рамы Дашаратхи, Раваны, послов Митхилы в Айодхью и странствие пандавов в Гималаях.

Два географических объекта и первого странствия Рамы и странствий пандавов легко обнаружить и сейчас на современных картах Гималаев — это реки Мандакини и Алакананда. Внимательно изучим этот район и все современные названия с помощью топографических карт и спутниковых изображений программами Google Earth. Современный Карнапрайяг (900 метров над уровнем моря), по всей видимости, и есть эпическая Гокарна (go+karna) — любимое место пребывания Шивы. Но и Рудрапрайяг, по-видимому, тоже имеет к нему какое-то отношение, ведь одно из имён Шивы — Рудра. Река Ганга (Алакананда= Алака) от Рудрапрайяга (800 м над уровнем моря) вверх по течению до Гопешвара (1380 м) — (gopi+icvara) — и есть основная территория, где происходят события. Заметим, что icvara (Ишвара) — ещё одно имя Шивы. Следовательно, эта территория, по крайней мере — часть царства Шивы. Река Алака (современная Алакананда) — это своего рода ось, по обе стороны которой и находятся места обитания богов, сиддхов, чаранов, кимпурушей, гухьяков, гандхарвов, видьядхаров, апсар и прочих жителей горных долин. В Рамаяне Алака описана именно такой, какой и яляется современная Алакананда: с водоворотами, мелями, порогами, извивающаяся между скал, а иногда — в расширенной долине — с песчаными отмелями с чистым белым песком — в общем, типичная горная река.

По описанию Рамаяны царство Косала располагается на реке Сараю — притоке Ганги. Под её описание в эпосе более всего подходит современная река Пиндар. Само же царство Косала было, скорее всего,