Между нами терапия. Исследование себя и ценности бессознательного - Ирина Гиберманн

бедность, и человек застревает в ловушке двойного отрицания. Психоанализ учит не избегать стыда, а осознавать его как индикатор внутренних конфликтов. Там, где нам стыдно, скрыты наши глубинные желания. Это пространство, которое можно исследовать не с позиции осуждения, а с позиции принятия собственной уязвимости и силы. Когда мы научимся принимать стыд как часть своей идентичности, он перестанет быть барьером, а станет точкой роста, открывающей доступ к подлинной свободе. Стыд — это не просто социальное клише или результат несоответствия нормам. Это сложное переплетение личных переживаний, социальных ожиданий и внутренних противоречий. И именно в работе с этим чувством мы находим ключ к самопознанию, к тому, чтобы обрести силу и уверенность, которые не зависят от мнений окружающих.

Обида и утопия счастья

Психоанализ — это не дорога к счастью, а путь к пониманию, почему оно кажется таким редким. Одной из причин ощущения дефицита может быть утопия счастья — идея, что счастье должно быть безграничным, всепоглощающим, абсолютным. Эта утопия коренится в самых ранних фантазиях: в желании быть с матерью единым целым, поглотить её заботу и любовь, утонуть в её присутствии. Взрослея, мы заменяем эту первичную фантазию другими объектами — партнёрами, детьми, друзьями, деньгами, статусом. Но сам механизм остаётся: желание обладать, растворить другого в себе, чтобы ощутить полноту. Такое стремление лишает нас способности видеть настоящую ценность редких мгновений счастья. Когда счастье становится требованием, оно теряет свою глубину и уникальность. Вместо того чтобы радоваться отдельным моментам, мы начинаем искать «ещё», пытаясь заполнить «ненасытную» пустоту внутри и вокруг себя. Психоанализ помогает разглядеть за этим бесконечным желанием — не любовь и не радость, а страх. Страх недостатка, неполноты, одиночества. Грудь была тёплой, налитой, вкусной. А потом она становится холодной и пустой. Тебя отлучают от груди. Или прикладывают к «горькой» — запрещая, ограничивая, отстраняя, ставя границы. Обидно. Во взрослом возрасте вдвойне обидно. Пока мы не отпускаем утопию счастья, жизнь кажется вечной гонкой за иллюзиями. Она так и не становится пространством, где границы — не ограничения, а возможность для встречи с реальностью.

Обида взрослых людей: реальность без утопий

Если рассматривать обиду во взрослых отношениях, то на первый взгляд она кажется естественной и даже оправданной реакцией на чужое поведение. Кто-то нас подвёл, не сдержал обещание, поступил нечестно — мы почувствовали обиду, и всё вроде бы ясно. Но если копнуть глубже, становится очевидно, что обида — это не просто эмоция, а сложный механизм, который скрывает гораздо больше, чем кажется на первый взгляд.

И тут важно сделать одно уточнение: на обиженных, как говорят, воду возят. Люди готовы иногда понять, поддержать, утешить. Но от обидчивых, тех, кто превращает обиду в привычное состояние души, как правило, отворачиваются. Обида, ставшая частью характера, начинает отталкивать — никто не хочет иметь дело с инфантильными тенденциями, которые парализуют общение. Вообще что такое обида? Если вдуматься, это всегда о несбывшихся ожиданиях. Мы ждём, что другой человек поймёт, поддержит, поступит так, как нам кажется правильным. И когда этого не происходит, возникает разочарование. Но здесь обида не останавливается. Она формирует целую историю: «Он сделал это нарочно», «Она меня не уважает», «Им всё равно». Так мы не просто фиксируем факт, а вкладываем в него целую драму, часто не имеющую отношения к реальности. В результате обида редко бывает мимолётной. Она тяготеет к фиксации, застреванию. Обиженный человек словно держится за свою боль, возвращается к ней в мыслях, пересказывает её друзьям, укрепляя её значимость для себя.

Почему от обидчивых отворачиваются?

Если обида как разовая эмоция может вызвать сочувствие, то обидчивость как черта характера часто вызывает раздражение. И вот почему.

• Это молчаливое требование. Обида словно говорит другому: «Ты должен исправить то, что я чувствую». Это не просьба, а ультиматум.

• Она блокирует диалог. Вместо того чтобы прояснить ситуацию, обиженный человек замыкается в своих эмоциях. Другой остаётся в растерянности и чувствует себя виноватым, даже не понимая, что именно сделал не так.

• Это всегда упрёк. Явный или скрытый упрёк звучит как обвинение, и рядом с таким человеком сложно быть открытым.

Типы обидчивости и разрушенные мосты

Если задуматься, обидчивость — это не просто черта характера, а сложный механизм, который проявляется по-разному в зависимости от внутренней динамики человека. Вот несколько её типичных форм.

• Манипулятивная обида. Человек использует обиду как инструмент давления. Здесь часто встречаются молчание, игнорирование, пассивная агрессия. Основной мотив такого поведения — контроль над другим.

• Идеалистическая обида. Возникает, когда другой «не оправдал ожиданий». Например, партнёр, друг или коллега поступил не так, как человек себе это представлял. Эта форма обиды — реакция на несовершенство другого.

• Нарциссическая обида. Это реакция раненого самолюбия. Любая критика воспринимается как личное оскорбление, подрывающее самооценку.

• Скрытая обида на себя. Иногда причина обиды на других кроется в недовольстве собой. Например, человек думает: «Они мне не помогли, а значит, я слаб», — но перекладывает ответственность на окружающих.

Что остаётся? Обида часто подпитывается той самой утопией счастья — ожиданием, что мир или люди вокруг должны заполнить нашу внутреннюю пустоту, исправить наши недовольства, вернуть утраченное чувство целостности. Но как только мы перестаём требовать от мира того, чего он не может дать, появляется пространство для истинной свободы — свободы встречаться с людьми, ситуациями и собой без этого ненасытного голоса внутри: «Дай мне больше! Вы все мне должны!» Именно в этом отказе от утопий — принять редкость счастья, несовершенство мира и границы своих ожиданий — и скрывается настоящая зрелость.

Сон — это не побег от реальности. Это реальность, говорящая на другом языке.

Глава 11. Сновидения как путь к бессознательному

Сны — самая загадочная и противоречивая форма контакта с бессознательным. Они ускользают от нашего понимания, запутываются в ассоциациях и символах, но всегда оставляют ощущение чего-то значительного. Это не просто отражение дневных переживаний и не банальная переработка информации, как утверждают некоторые современные нейронаучные теории. Сон — это целый мир, где наши страхи, желания, стыд и вина переплетаются в тонкую ткань образов, смысл которых порой ускользает от сознания. Обойти эту тему в книге о живом психоанализе было бы несправедливо, поскольку именно здесь, в сновидениях, психоанализ находит свою королевскую дорогу к бессознательному.

Среди современных исследователей сновидений госпожа Тамара Фишманн[20] занимает особое место. Её работы в Международном психоаналитическом университете Берлина посвящены не только классическим вопросам, которые поднимал ещё Фрейд, но и новым