Отель «Война»: Что происходит с психикой людей в военное время - Арлин Одергон

нами овладевает страсть к приключениям, к поиску смысла жизни, мы боремся против стороннего давления и сталкиваемся с собственной жаждой власти, переживаем стресс, играя роли матерей, отцов, детей и партнеров, нас огорчает и тревожит столкновение с собственными настроениями, болезнями и внутренними демонами. Нам никогда не удастся одержать верх над этими стихийными силами – но мы способны обнаружить созидательный импульс, лежащий в основе нашего опыта, и способствовать его выражению, способствовать внутреннему и внешнему примирению.

Этические кризисы, коаны дзен-буддизма и неразрешимый конфликт

В ситуации этического кризиса мы вплотную сталкиваемся с ограниченностью своего мировоззрения, основанного на понятиях власти, правоты и неправоты, превосходства одной стороны над другой. Возникает он, когда на вопрос не оказывается «правильного» ответа. Этическая проблема ставит нас в затруднительное положение не только потому, что мы не понимаем, что выбрать и какой путь предпочесть, но и потому, что дает сбой наша внутренняя система понятий власти и морали, которая предполагает правоту одной стороны и неправоту другой. Описывая «кухню» нашей души при столкновении с этическим кризисом, Юнг говорил: «Все самые важные и значительные проблемы нашей жизни принципиально неразрешимы. Так и должно быть, потому что в них находит выражение необходимая противоречивость, которая присуща любой саморегулирующейся системе. Их нельзя разрешить – можно только перерасти»[377]. Он рассматривал индивидуацию (процесс психологического созревания и становления целостной личности) как работу с поляризацией души, в процессе которой мы вбираем в себя все противоположности, объемлем свою целостность и вступаем в тесный контакт с творческой функцией, которая лежит в основе любых полярных разделений и определяет душевную эволюцию[378]. К той же мысли нас приводят дзенские коаны – вопросы, на которые нет ответов, например: «Как звучит хлопок одной ладонью?» Медитация на коан приносит человеку некий род «просветления», в котором преодолевается наше ограниченное дуалистическое видение. В ситуации неразрешимого и застарелого конфликта мы всегда можем использовать свои способности к сопереживанию и осознанности, чтобы, уйдя на уровень глубже противоположных позиций, найти подход к объединению всех точек зрения.

Что такое осознанность?

Я использовала понятие «осознанность», говоря о динамике вооруженного конфликта, чтобы подчеркнуть, что речь идет не о простой информированности о происходящем, а о познании себя, познании того, как мы реагируем и отвечаем на раздражители, какое место занимаем в различных процессах внутреннего и внешнего мира – в личных, групповых и общественных отношениях. Осознанность позволяет нам преодолевать конфликты, а не просто становиться их участниками, она дает нам возможность не вовлекать себя в широкомасштабные процессы поляризации и войны[379].

Давайте подробнее рассмотрим различные точки зрения на смысл слова «осознанность». В зависимости от сферы интересов, культурной принадлежности, уникальных черт личности и опыта человек может по-разному подходить к вопросу о сути данного понятия. Кто-то рассматривает осознанность как деятельность по объединению потоков информации и формированию гипотез, а также интерпретации и анализу событий. Многие предполагают, что осознанность коренится в уме. В некоторых культурах ее место – в сердце. Скалолаз может ощущать осознанность как предельно обостренное внимание и чувство контакта со своим телом в его полном единении с горами. В культуре коренных жителей Америки осознанность подразумевает знание о взаимосвязи всех природных стихий. В культуре австралийских аборигенов осознанностью считается понимание того, как отдельные события и явления жизни рождаются из «сновидений». Для музыканта осознанность может быть вниманием к мимолетным тонам или ритмам, в которых проявляет себя скрытая музыка нашей жизни. Психолог под осознанностью будет понимать способность увидеть целостность во множестве личностных аспектов. Духовный лидер – нахождение связи каждого действия в мире с Божественной волей. Осознанность повара заключается в концентрации как на отдельных ингредиентах, так и на блюде в целом и в восприятии собственного отношения к процессу готовки как важнейшего ингредиента.

Общим основанием в этих непохожих описаниях служит интерес к соотношению частей и целого в том или ином проявлении реальности. Редукционизм и аналитическое мышление изучают отношение целого к его частям путем разделения целого на части. Синтетическое мышление предполагает интуитивное видение и угадывание взаимосвязей, понимание того, как части складываются в целое, решение головоломки или формирование гипотезы, которая включала бы в себя разрозненные части и придавала им смысл. Осознание сердцем – это способность воспринимать связь одной точки зрения или одного чувства со всеми другими позициями и взглядами, сопереживать различным мнениям и опыту других людей, словно ты сам находишься на их месте.

Осознанность, системы и теория сложности

Развитие концепций системного мышления отражает нашу глубокую заинтересованность в раскрытии взаимосвязей частей и целого, которую мы наблюдаем во всех культурах и областях знания. В самых разных отраслях, будь то научная, социальная или духовная сфера, возрастает важность понимания нашей взаимосвязи как частей единой системы. Изучение системного взаимодействия в настоящее время распространяется и на гуманитарные направления – экологию, экономику, политику и социологию, и на естественные науки – математику, биологию, физику и астрономию. Новейшие открытия в теории сложности и изучении нелинейных систем вызывают в обществе живой интерес.

Упоминая теорию сложности в связи с конфликтом и сознанием, будет полезно коснуться основ теории систем и теории хаоса. Теория систем часто описывается как наука о целостности[380]. Она предполагает, что система есть нечто большее, нежели простая сумма своих частей. Невозможно познать систему, разделяя ее или сводя к отдельным частям. В теории систем отмечается важность наблюдения как за тем, что возникает изнутри системы, так и за внешними воздействиями на нее. Соответственно, мы можем выбрать, на каком уровне рассматривать эту систему. В теории систем также выделяются прямые и обратные связи между элементами, а также между системой и внешней средой.

Теория хаоса выросла из открытия того факта, что временами системы могут обладать чрезвычайной чувствительностью к некоторым воздействиям, и этот феномен получил ставшее знаменитым название «эффект бабочки». Данным термином обозначаются те предельно нелинейные тенденции, которые присущи атмосферным явлениям и системам, когда взмах крыльев бабочки где-нибудь в Китае приводит к изменению погодных условий на другом континенте[381].

Теория хаоса показывает, как, находясь в неравновесном состоянии, система демонстрирует хаотическое поведение, которое разрушает ее предыдущее состояние, однако затем, после небольшого на нее воздействия, система может трансформироваться или эволюционировать в систему с более высоким уровнем организации. Линейные отношения больше не работают. Слабые на первый взгляд воздействия необязательно приводят к малым результатам.

Ученые Илья Пригожин и Изабель Стенгерс утверждали, что «каждое отдельное действие или локальное взаимодействие имеет всеобщий аспект, который может приводить к весьма неожиданным изменениям глобального порядка»[382]. В модели приложения теории хаоса к изучению экономической деятельности они показали, что параллельные процессы роста городского населения, производства и сферы услуг связаны между собой надежной обратной связью и нелинейными процессами, в результате которых такие случайные факторы, как место и время появления нового предприятия, могут запустить масштабнейшие изменения в экономике данного региона[383].

По мере развития теории хаоса, когда в различных отраслях знания ученые начали строить карты подобного нелинейного поведения, возникла теория сложности[384]. Теория сложности посвящена вопросам обратной связи и взаимозависимости в системах и изучает нелинейную эволюцию систем, «разворачивающуюся в поразительно широком диапазоне временны́х и пространственных измерений – от секунд и нанометров на молекулярном уровне до геологических эпох и континентов на макроэволюционном уровне. Математическая теория эволюционной динамики пытается сформулировать удовлетворительное концептуальное описание этих процессов – описать сходства и различия во всех измерениях»[385].

Новая наука о сложности быстро приобрела междисциплинарное значение. Исследователи отмечают «архетипические аспекты нелинейных феноменов вне зависимости от дисциплины, в рамках которой они рассматриваются». К примеру, сходные или когерентные структуры наблюдаются в турбулентной атмосфере Юпитера, гигантских морских волнах (цунами), распространении некоторых эпидемий и – на микроскопическом уровне – в поведении некоторых редких твердых материалов[386].

Когда мы изучаем актуальные для нас системные и глобальные вопросы социального, политического, экономического, экологического и психологического плана и когда любые попытки решить их кажутся безнадежными, понимание нелинейной динамики системных изменений приобретает чрезвычайную важность –