Теория личности Курта Левина. Теории личности в зарубежной психологии - Блюма Вульфовна Зейгарник

общественно-социальных отношениях, Л. Сэв употребляет выражение «психологические надстройки», под которыми он понимает совокупность всех видов деятельности. Он указывает на то, что эти надстройки не являются механизмами, непосредственно способствующими производству и воспроизводству личности, а выступают в роли регулятора поведения. В связи с этим Л. Сэв поднимает вопрос о понятии регуляции. Он говорит о том, что существуют разнообразные уровни регуляции, прежде всего спонтанные регуляции. Сэв упоминает об уровне регуляции в виде чувств и переживаний, о котором пишет П. Жане.

Другой уровень (более высокий) регуляции Л. Сэв связывает с желательным использованием времени (курсив Л. Сэва). Сэв подчеркивает, что «анализ расхождений, напряженности, противоречий между желательным использованием времени и реальным использованием времени может быть одним из психологических исследований, наиболее способных показать саму сущность отдельной личности» [39].

Он высказывает мысль, что помимо спонтанной регуляции деятельности следует рассмотреть уровень произвольной (в терминологии Л. Сэва – «добровольной») регуляции, которую он тоже связывает с использованием времени.

Сэв останавливается на необходимости различать спонтанную регуляцию и произвольную. Последняя формируется под влиянием общественных отношений. Они могут вступить в противоречие, но это противоречие не врожденное. «Надстроечные психологические противоречия между спонтанными регуляциями и добровольными регуляциями, между актом привлекательным и актом желательным не являются врожденными противоречиями, как это считает мистификаторская идеология метафизического противоречия между „природой“ и „культурой“, „индивидом“ и „обществом“; они суть, несмотря на свою относительную специфику, отражение базисных противоречий между конкретной личностью и абстрактной личностью, между самовыражением и отчужденным трудом, то есть в конечном счете они также являются классовыми противоречиями» [39].

Таким образом, основные положения Сэва перекликаются с положением Л.С. Выготского и А.Н. Леонтьева, что психология имеет свой предмет – предметную деятельность. Социально-общественные отношения являются механизмом, порождающим личность. Ее особенности являются результатом присвоения, приобретения жизнедеятельности. Об этом говорит и А.Н. Леонтьев: «Основу личности составляет то особое строение целокупных деятельностей субъекта, которое возникает на определенном этапе развития его человеческих связей с миром» [27].

Заключение

Мы остановились на некоторых, на наш взгляд, важнейших направлениях теорий личности в зарубежной психологии. Как мы уже указывали выше, в качестве одного из критериев выбора той или иной теории являлась ее значимость для практики. Однако не менее значимым был и другой критерий – критерий методологического характера: учет влияния анализируемой теории на развитие психологической науки. Остановимся на первом критерии. Наибольшее применение в практике получила теория психоанализа З. Фрейда. Множество психотерапевтических направлений, техника классического психоанализа, направленная на выявление катарсиса у невротиков, различные виды психотерапевтических приемов, как индивидуальных, так и групповых, основывались на теории З. Фрейда и неофрейдистов.

В основе этой психотерапии лежит идея о том, что психологическая мера защиты (проявляющаяся в виде «вытеснения», «выпадения», «проекции», «сублимации» и т. п.) является средством избавления от тех фрустрирующих конфликтных ситуаций, которые возникают у человека как следствие борьбы сознания с враждебными ему «бессознательными» влечениями. Теории личности, отколовшиеся от учения Фрейда (теория Адлера), тоже нашли выход в практику психотерапии, заключающийся в выявлении спонтанной компенсации и сверхкомпенсации.

По существу, на теории З. Фрейда строится и психотерапия Э. Фромма. По его мнению, причиной возникновения невроза является наличие тяжелого невыносимого чувства отчуждения. Последнее приводит к мазохистскому характеру, агрессивным тенденциям. При конформистском характере поведения и невротика появляются навязчивые желания, которые тоже являются симптомами отчуждения человека.

Предлагаемая Фроммом терапия заключается в том, чтобы человек осознал свойственное ему неодолимое желание бежать от «негативной свободы», осознавал свое подавленное стремление к продуктивному способу бытия. Это может быть достигнуто, по мнению Фромма, с помощью метода толкования свободных ассоциаций, применяемого Фрейдом для анализа и исследования сновидений, остроумия, очиток, описок, забывания.

Как мы говорили выше, Фромм считал, что общество есть сумма индивидов, поэтому излечение неврозов означает и лечение больного общества. Свою терапию он и называл социальной терапией общества. Иными словами, идеи Фромма приводят к подмене революционной борьбы психоаналитическим методом терапии.

Для своей концепции неврозов Фромм заимствует из психоанализа Фрейда схему вытеснения, понятие «защитные механизмы», понятие «бессознательное». Вместе с тем в предлагаемой терапии неврозов он также использует категории экзистенциализма: категорию отчуждения, противопоставление подлинного и неподлинного бытия.

Психотерапия, проводимая советскими психотерапевтами (С. И. Консторумом, М.Е. Бурно, В.Е. Рожновым и др.), основывается на иных принципах. Признавая существование бессознательного, защитных механизмов, они не сводят их к проявлению антагонизма между сознанием и бессознательным [36]; они стремятся противопоставить нарушенной системе мотивов, желаний другие, более высокие, обладающие иной эмоциональной напряженностью мотивы и желания.

Вышеописанные взгляды З. Фрейда привели к неправильному толкованию наблюдаемых явлений. Фрейд правильно подметил важный факт, что пациенты часто сопротивляются психотерапевтическим приемам. Это глубоко верное наблюдение, однако неправильно интерпретируемое. Исходя из своей теории, он говорит о «переносе», «идентификации» как средстве избавления от конфликтной ситуации. Как верно указывают В.Е. Рожнов, М.Е. Бурно, действительно, такое сопротивление имеет место, однако в механизмах контакта переплетаются сознательное и неосознаваемое переживания, связанные со всем жизненным путем больного. «Механизмы контакта возникают из реальных, существующих или существовавших в прошлом потребностей» [36].

Психотерапевтические приемы должны основываться на реально существующем содержании конфликта, а не на поисках «глубинных», уходящих в прошлое не только самого человека, но и человечества механизмов.

Не меньшее значение оказали на практику психотерапии идеи гуманистической психологии, особенно идеи К. Роджерса [92], состоявшие в декларации о необходимости повышения самооценки человека, его самоуважения. Можно сказать, что идея об индирективной психотерапии К. Роджерса представляла собой центральное ядро его общего учения о личности; именно его понимание психотерапии представляет собой частный случай более общего мировоззренческого понимания отношений людей, его положения, что личность может развиваться только в условиях гибкой самооценки, строящейся на самоуважении.

Для большего уточнения вспомним еще раз, что, по мнению К. Роджерса, «Я-концепцию» составляют такие элементы, как представление о своих характеристиках и способностях; представление о себе в отношении с другими людьми и окружающей средой; ценности, которые приписываются тем или иным предметам и опыту; цели и идеалы, которые имеют позитивную или негативную валентность [94].

Роджерс указывает на то, что большое влияние имеет и эмоциональная оценка личности на формирование самооценки.

Вместе с тем К. Роджерс указывает, что представление о себе может быть дано как в виде системы самовосприятий, допущенных в сознание, так и в виде бессознательных представлений, которые тем не менее оказывают влияние на поведение личности.

Таким образом, К. Роджерс выделяет как бы два уровня самооценки – осознанный и бессознательный. О разграничении самооценок на осознанном и бессознательном уровнях говорит и Г. Олпорт, когда пишет о существовании «чувства телесного Я» и подчеркивает его значение для общего