Между нами терапия. Исследование себя и ценности бессознательного - Ирина Гиберманн

• Первая сексуальная привлекательность. В этот период девочка начинает осознавать свою способность привлекать внимание мужчин и сталкивается с различными реакциями — от восхищения до осуждения. Это важный момент, формирующий отношение к женственности и сексуальности.

• Сепарация от матери. Начинается борьба за автономию, попытки отделиться, найти свою индивидуальность и осознать себя не только как дочь, но и как женщина.

На этой стадии важны реакции общества: как взрослые объясняют изменения, как семья поддерживает (или подавляет) исследование сексуальности, какие смыслы вкладываются в телесность и сексуальное поведение.

3. Первая близость и интеграция сексуального опыта. Первый сексуальный контакт — это не только физический, но и психический процесс. Он связан с переходом от девочки к женщине и имеет глубокий смысл в формировании сексуальной идентичности. В возрасте между 5 и 18 годами перед женщиной стоит огромная задача: найти образ мужчины, отличный от отца.

Ключевые моменты этой фазы:

• Готовность к сексуальной близости. Она определяется не возрастом, а уровнем принятия себя, своего тела, своей сексуальности. Если в детстве девочка получила четкое понимание своих границ, осознание права на выбор, она легче справляется с этим этапом.

• Сценарии первой близости. Они могут быть разными — осознанное желание, случайность, давление со стороны партнера, стремление к самоутверждению. Эти сценарии во многом определяют дальнейшее отношение к сексуальности.

• Взаимодействие с партнером. Важно, насколько женщина ощущает себя субъектом в этом процессе, а не объектом. Если первый опыт связан с принуждением, манипуляцией или страхом, это может привести к сложностям в сексуальной жизни в дальнейшем.

4. Сексуальность и материнство. Беременность и роды — это не только физиологический процесс, но и новая трансформация сексуальной идентичности. Женщина переходит из состояния «я — желанная» в состояние «я — дающая».

Важные аспекты этой стадии:

• Изменение восприятия тела. Беременность и послеродовой период могут вызывать чувство утраты прежнего тела, снижение сексуальной привлекательности или, наоборот, усиление женской энергии.

• Материнство и сексуальность. Часто эти две сферы сталкиваются: женщина испытывает внутренний конфликт между ролями матери и любовницы. Это влияет на динамику пары, на уровень желания и потребность в близости.

• Перестройка сексуального сценария. После родов сексуальность приобретает новые формы — для кого-то она становится более осознанной, для кого-то — сложной из-за усталости, гормональных изменений или изменения приоритетов.

5. Сексуальность в зрелости: от эротики к мудрости. Сексуальность не исчезает с возрастом, но она трансформируется. После 40–50 лет женщина осознает, что привлекательность — это не только молодость, но и внутренняя наполненность.

Ключевые аспекты:

• Отказ от зависимости от внешних оценок. Женщина больше не ждет подтверждения своей сексуальной ценности извне, а начинает чувствовать свою привлекательность изнутри.

• Изменение полового влечения. Оно становится менее импульсивным, но более глубоким, осмысленным, ориентированным не только на физическую, но и на эмоциональную близость.

• Свобода в выражении себя. Многие женщины после 40 лет впервые позволяют себе экспериментировать, говорить о своих желаниях, исследовать новые формы близости.

Становление женской сексуальности — это непрерывный процесс, проходящий через множество фаз и трансформаций. Он не ограничивается половым актом или рождением детей — это глубинный процесс, связанный с тем, насколько женщина может быть в контакте с собой, своим телом, своими желаниями и своей внутренней свободой.

Зрелая женская сексуальность — это способность быть в близости без страха, в контакте с телом без стыда, в принятии себя без необходимости соответствовать ожиданиям. Это путь не к идеальному образу, а к подлинному переживанию себя.

Внутренний авторитет: сила быть собой

Мы говорили о хаосе. О том, что он не только разрушает, но и создаёт. Мы говорили о молчании. О том, что оно наполняет смыслами, а не опустошает. Мы говорили о страхах, потребностях, амбивалентности. Но что позволяет человеку не просто осознавать это, а действовать? Здесь мы неизбежно приходим к вопросу внутреннего авторитета — способности человека становиться для себя опорой, без внешних гарантий и подстраховки.

Как возникает внутренний авторитет? Представьте, что внутри вас есть две фигуры. Первая — фигура внешнего авторитета. Она состоит из родительских голосов, школьных учителей, социальных норм, ожиданий, оценок. Это все те «можно» и «нельзя», которые впечатываются в нас с детства и продолжают звучать в голове даже тогда, когда нам уже давно не пять лет. Вторая — фигура внутреннего авторитета. Это тот, кто принимает решения не из страха, а из ясности. Тот, кто не боится ошибаться, потому что знает, что ошибка — это опыт. Тот, кто не нуждается в постоянном одобрении извне, чтобы чувствовать себя ценным. Но есть одна сложность: фигура внутреннего авторитета не появляется сама по себе. Она не даётся нам от рождения, она формируется. И для этого нужно столкновение — между хаосом желания и структурой ответственности, между амбивалентностью выбора и необходимостью действовать, между соблазном отдать контроль и способностью его удерживать.

Психоанализ учит нас, что личность формируется в столкновении с ограничением. Фрейд описывал это через концепцию Эдипова комплекса, в котором ребёнок впервые осознаёт, что мир не принадлежит ему полностью. Он не всемогущ, его желания не всегда могут быть реализованы, и есть кто-то — внешний авторитет — который устанавливает границы. Но ключевой момент в том, что этот авторитет не должен оставаться внешним. В какой-то момент его необходимо интегрировать, сделать своим. Что это значит?

Человек проходит несколько стадий развития авторитета.

1. Полное подчинение внешнему авторитету — «Я делаю, как сказано».

2. Бунт против авторитета — «Я не буду делать, как сказано».

3. Создание внутреннего авторитета — «Я сам определяю, как мне делать».

Если мы застреваем на первых двух стадиях, мы остаёмся в позиции ребёнка, который либо подчиняется, либо бунтует, но не берёт на себя ответственность за собственную жизнь. Только на третьей стадии человек становится субъектом. Но что мешает этому переходу? Почему мы саботируем себя? Потому что переход к внутреннему авторитету всегда связан с тревогой. Когда мы полагаемся на внешний контроль — будь то строгий начальник, родительские установки, религиозные догмы, общественное мнение, — мы освобождаемся от части тревоги. Мы делаем «как надо», нас одобряют, мы чувствуем себя в безопасности. Но как только внешний авторитет исчезает, появляется хаос. И этот хаос может пугать. Как ребёнок, который впервые оказывается в тёмной комнате без родителей, человек, стоящий перед необходимостью взять ответственность за себя, испытывает первобытный страх. Страх быть ничем. Страх остаться без опоры. Страх свободы. И вот тут бессознательное начинает саботировать. Мы начинаем откладывать важные решения. Мы теряемся в бесконечном потреблении контента. Мы прокрастинируем, переключаемся на второстепенные дела, отвлекаемся. Мы говорим себе,