Стелла Крамриш, Присутствие Шивы - Стелла Крамриш
Стелла Крамриш, Присутствие Шивы читать книгу онлайн
Космический танец и танец разрушения-творения...
Подмостки для них — Вселенная. Иной танец, Ананда Тандава, «танец блаженства в пространстве сознания - это танец Шивы в сердце человека. Там Натараджа, Бог танцоров, танцуя, выявляет свою пятеричную деятельность, выражающую его божественную тотальность. Части его тела своими движениями и символами выражают пять действий — творение, сохранение, растворение, сокрытие-раскрытие и освобождение.
В книге автор раскрывает образ одного из трех главных богов индуизма, каким он предстает в текстах Вед и Пуран. Будучи выдающимся искусствоведом и философом, Стелла сочетает увлекательность изложения с глубоким философским анализом мифа Шивы, затрагивая различные уровни значений, от психологических до метафизических. Сопоставление изложения одних и тех же сюжетов в различных источниках помогает автору выявить все богатство заложенных в них смыслов, а также свести противоречивые и несовместимые, казалось бы, черты в непротиворечивый, целостный и весьма впечатляющий образ.
Венди Донигер [университет Чикаго, США]: «Веха в изучении индуизма. Богатейший материал повышенной ценности для историков религии, индологов и изучающих мифологию. Нет ничего подобного».
109. ШБрХ.2.1.1.
НО. Гл.Х.А.2.а.
111. ШП П.2.26.43-47.
112. ШП П.2.26.51-52.
ИЗ. Мбх XIII.85.1-2.
И4. РВ П.28.6; V.85.1; VII.82.2; VIII.42.1. Macdonell A. A. Vedic Mythology, с.
23.
115. Мбх XIII.85.3-24.
116. Мбх XIII.85.25-26.
117. Мбх XIII.85.27.
118. Мбх XIII.85.28-29.
119. Мбх XIII.85.30.
120. Мбх XIII.85.32.
121. Мбх XIII.85.33.
122. Мбх XIII.85.35.
123. Гл.Ш.1.
124. РВХ.90.
125. РВ VI.49.10.
126. РВ II.33.9.
127. ВмП II.7.
128. ВаюП 30.94.
129. КП XVI.30-31; XVII.7-12; LXI.4-5; ВмП II.8-17; IV.1; ср. КурП 1.14.11;
ШП II.2.27.22.
130. ПП V.5.42-50; ШП II.2.27.43-44; БхП IV.2.14-16.
131. ШП II.2.28.3.
132. ШП II.2.28.5.
133. ШП II.2.28.6-24.
134. ШП II.2.28.25-30.
135. ШП 11.2.27.22-23,42.
136. ШП II.2.28.32-36.
137. ШП II.2.28.37-40.
138. ШП II.2.29.1-7.
139. ШП II.2.29.30.
140. ШП П.2.29.31-34.
141. ШПП.2.29.60-61.
142. МП XIII.13-15.
143. МП XIII.16-23.
144. МП XIII.24. Matsya Purana, пер. «ATaluqdar of Oudh», 1916, с. 41.
145. ШП II.2.30.2-8; ср. КурП 1.13.59.
146. ШП II.2.32.20,24.
147. БхП IV.7.2-3.
148. КурП 1.13.62.
149. ЛП 1.63.2.
150. БВП IV.43.27; IV.38.12-13.
151. КП XVIII.1-27.
152, Ср. БДП 1.40.13-54; ср. ДБхП VII.30.44-50; ср. КП XVIII.36-54.
153. ВмП VI.26-27.
154. ВмП VI.28-31.
155. ВмП VI.32-43.
156. ВмП VI.44-49.
157. Vamana Purana, пер. S. М. Mukhopadhyava, A. Bhattacharya, N. С. Nath, and V. К. Verma, 1968, с. 30.
158. ВмП VI.50-53.
159. Ср. МП XIII.24.
160. (ср. ВмП VI.38) Там же, с. 27.
161. ВмП VI.56-58; Гл.1Х.6.
162. ШПП.2.32.20-22.
163. ШП П.2.25.
164. Мбх XII.274.36-38.
165. Мбх ХП.прил. 1, № 28, строки 118-119.
166. ВаюП 30.122.
167. ВаюП 30.128-29.
168. ВаюП 30.123.
169. ВаюП 30.126.
170. ВаюП 30.123-24.
171. ВаюП 30.125-36.
172. Мбх XII.274.31.
173. ШП II.2.32.47-58.
174. ШП II.2.33.11-12.
175. ШП II.2.33.5.
176. ШПП.2.33.36.
177. ШП II.2.33.7-8.
178. ШП II.2.33.13-15.
179. ШП II.2.34.2-20.
180. ШП II.2.36.16-18.
181. ШП II.2.37.42.
182. ШП II.2.37.44-46.
183. ШП II.2.37.48.
184. ШП П.2.37.54.
185. ШП II.2.37.55.
186. ШП II.2.37.49.
187. ШП П.2.37.58-61.
188. ШП П.2.37.63-67.
189. НШ IV.234.
190. ШП П.2.40.3-6, 20-22.
191. ШП П.2.40.35-37.
192. ШП П.2.41.44-51.
193. ШП П.2.42.4.
194. ШП П.2.42.5.
195. ШП II.2.42.7-8.
196. ШП П.2.42.13-15.
197. ШПП.2.42.21-32.
198. ШПП.2.42.25-26.
199. Мбх XII.274.23-26.
200. Ср. Мбх Х.18.2-4.
201. Ср. ТС П.6.8.3; ШБр 1.7.4.1-17.
202. АйтБр III.33; ср. МС IV.2.12; ср. ШБр П.1.2.9; ср. ВаюП 30.157; ср. Мбх Х.18.13-14; ср. ВмП V.26-27; ср. ЛП 1.100.34-35; ср. ШП П.2.37.45-46. (ШБр I.7.4.3, 4)
203. ШБр 1.7.4.4.
204. ШБр I.7.4.4. Satapatha Brahmana, пер. Дж. Эдджелинг, 1963, ч. 1, с. 210.
205. ГБр П.1.2.
206. ШБр 1.7.4.5-8; ГБр П.1.2; ср. ТС П.6.8.3-6; ср. КауБр VI.13.
207. ВарП 33.10-11; ср. СП IV.2.89.43-44.
208. ТС П.6.8.3.
209. Kramrisch 5. Pusan, 1961, с. 120, со ссылкой на БхП VI.6.41, «Пушан стал бездетным».
210. Гл.Х.АЛ.с.
211. ШП П.2.37.45-55.
212. Мбх Х.18.1-21.
213. Мбх X.18.22-24.
214. Мбх XII.274.7,12, прил. 1, № 28, строка 69.
215. Мбх XII.274.36-40. -
216. Мбх XII, прил. 1 № 28, строки 70-80.
217. Мбх XII.274.23-56.
218. Pattabiramin P.Z. «Notes d’iconographie dravidienne: III. Jvara-haresvara ou Jvaradeva, 1959, c. 20-24.
219. МП 72.11-13.
220. Мбх XII, прил. 1, № 28, строки 70-71.
221. Мбх XII, прил. 1 № 28 строки 140-155.
222. IV.2.12.
223. Ср. АйтБр III.33.
224. ВарП 21.78-82; 33.25-28; ср. Мбх Х.18.22-23.
225. Гл.Ш.2.
226. ТмБр VII.9.16-18.
227. АйтБр III.34.
228. РВ Х.90.8. Ср. rg Veda Samhita, пер. К. Ф. Гелднера, 1951, 3:288.
229. РВ III.62.14.
230. МбхХП.337.59, 62.
231. ЛП 1.80.1.
232. Lorenzen D. N. The Kapahkas and Kalamukhas: Two Lost Saivite Sects, 1972, c. 191.
233. Ср. ПС V.33. Там же, с. 191.
234. Там же, с. 179-180,182.
235. ЛП 1.24.127-132; ВаюП ХХШ.219-224.
236. Там же, с. 180-181.
237. Хронология юг, принятая здесь ради согласованности повествования, хотя и постригведическая, восходит к началу I тысячелетия до н.э.
238. Мбх XII. прил. 1, № 28, строки 140-155.
239. Строки 381-384.
240. Строки 385-386.
241. БрП 39.30-33; Мбх XII. прил.1, № 28, строки 40-41; ВаюП 30.105.
242. ЛП 1.100.49.
243. Ср. ЛП 1.80.2.
244. ЛП 1.80.1-3.
245. ЛП 1.80.9-23.
246. ЛП 1.80.30-40.
247. БП 1.2.27.118-119.
248. БП 1.2.27.117.
249. ГлАЛ.1,3.
250. ШП II.2.10.25.
251. ЛП 1.80.1-2, 54-56.
252. Ср. БП 1.2.27.86-88,106-124. O’Flaherty W. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, c. 246-47.
253. ВмП, CM XVII.7-15.
254. Там же, с. 245, где эротическое и творческое значение пепла подчеркивается. Здесь подразумевается его смягчающее действие на страдания Шивы.
255. БП 1.2.27.114.
256. БП 1.2.27.115. «Нет ничего выше Пашупата враты» (БП 1.2.27.116).
257. БП 1.2.27.121-22.
258. БП 1.2.27.122-23.
259. БП 1.2.27.124.
260. БП 1.2.27.124-26.
261. ГЛ.1Х.З.
262. ШБр VI.1.2.12.
263. ШБр VI.1.2.13-22.
264. Satapatha Brahmana, пер. Дж. Эдджелинг, 1963, ч. 3, с. 150, где Эд-джелинг замечает, что восстановление Праджапати «символически отождествляется с возведением огненного алтаря».
265. ШБр XI.1.1.1.
266. ШБр X.1.3.5.
267. ВмП V.26-27; Мбх ХП.274.34-35.
268. Х.18.13; ср. ЛП 1.100.34-35; ср. ШП П.2.37.45-46.
269. Мбх III.215.23.
270. Ср. ШБр Х.2.1.1.
271. ШБр XI.7.1.3.
272. ШБр Х.2.1.1.
273. ШБр VI.2.1.5, 39; VI.2.2.1-6.
274. ШБр VI.4.1.6; ХП.8.3.3; XIV.1.2.2.
275. ABXI.5.6.
276. ШБр 1.1.4.3; Ш.2.1.1.
277. ШБр VI.7.1.1-8.
278. ШБр VI.7.1.6. Там же, ч. 3, с. 266.
279. ШБр IX.3.4.10.
280. БП 1.2.27.99.
281. Мбх ХП.160.44-47.
282. ШБр IX.3.4.14. Там же, ч. 4, с. 227.
283. ШБр IX.3.4.14.
284. ШБр 1.1.4.1. Там же, ч. 1, с. 23.
285. МДШП.21-23.
286. КауБр IV.11.
287. РВ Х.90.16; ВС XXXI.16; ШБр Х.2.2.2. Ср. rg Veda Samhita, пер. К. Ф. Гелднера, 1951, 3:289. Гелднер замечает, что жертвенное животное и божество, которому животное жертвуется, — одно и то же существо.
288. Kramrisch, 5. Siva the Archer, 1973, с. 142, фиг. 133.
289. Sivaramamurti, С. South Indian Bronzes, ил. 34.
290. Там же, ил. 30a.
291. Там же, ил. 31а.
292. Там же, ил. 20а.
293. Там же, ил. 21а.
294. Ср. там же ил. 37b.
295. Там же, ил. 36а.
296. Там же, ил. 48а.
297. Там же, ил. 45а.
298. Шилп 11.22.114-116.
299. (IV.2.12)
300. Barrett D. Early Cola Bronzes, ил. 41,42; Sivaramamurti C. The Art of India, 1977, фиг.79, c. 127, из храма Брихадишвары в Танджавуре; Sivaramamurti С. South Indian Painting, фиг. 79, с. 127, из Чидамба-рама, XVII в.
301. ДжУп 12-13. Jabali Upanisad, пер. Т. Р. С.Айангара, 1953, с.
