Стелла Крамриш, Присутствие Шивы - Стелла Крамриш
Стелла Крамриш, Присутствие Шивы читать книгу онлайн
Космический танец и танец разрушения-творения...
Подмостки для них — Вселенная. Иной танец, Ананда Тандава, «танец блаженства в пространстве сознания - это танец Шивы в сердце человека. Там Натараджа, Бог танцоров, танцуя, выявляет свою пятеричную деятельность, выражающую его божественную тотальность. Части его тела своими движениями и символами выражают пять действий — творение, сохранение, растворение, сокрытие-раскрытие и освобождение.
В книге автор раскрывает образ одного из трех главных богов индуизма, каким он предстает в текстах Вед и Пуран. Будучи выдающимся искусствоведом и философом, Стелла сочетает увлекательность изложения с глубоким философским анализом мифа Шивы, затрагивая различные уровни значений, от психологических до метафизических. Сопоставление изложения одних и тех же сюжетов в различных источниках помогает автору выявить все богатство заложенных в них смыслов, а также свести противоречивые и несовместимые, казалось бы, черты в непротиворечивый, целостный и весьма впечатляющий образ.
Венди Донигер [университет Чикаго, США]: «Веха в изучении индуизма. Богатейший материал повышенной ценности для историков религии, индологов и изучающих мифологию. Нет ничего подобного».
22, РВ 1.32.2.
23. РВ 1.32.8.
24. РВ 1.32.9.
25. Ср. РВ II.19.3; 1.51.4.
26. БхП VI.13.4.
27. Мбх XII.273.10; БхП VI.13.7-12,19-20.
28. РВ 1.32.14.
29. ТС Ш.4.10.3.
30. ШБр I.7.4.4.
31. ШБр I.7.4.4-5.
32. ШБр I.7.4.6-8; ТС П.6.8.3-7.
33. Урдхваретас; ср. комментарий Саяны на ТА Х.12; Мбх XIII.17.45.
34. BCXVI.28;AB VI.93.1, 2.
35. Мбх VII.173.47-48.
36. ДжБр III.262.
37. РВ VI.16. 39. rg Veda Samhita, пер. М. Н. Датта, 1906, с. 1021.
38. РВ 11.33.10,14; V.42.11; VI.28.7; VII.46.1; Х.125.6; ВС 111.61; XVI.1,3, 9,18, 20, 21, 22-23 частично, 50, 52, 53; АВ IV.28.2; VI.93.1; Х.1.23.
39. АВ XI.2.12.
40. ВС XVI.1; ТС IV.5.1.1.
41. РВ VII.46.3.
42. АВ Х.1.23.
43. РВ 11.33.3.
44. РВ 1.32.2.
45. РВ 1.40.8; АВ XI.10.13.
46. [РВ VI.59.2]
47. РВ IV.18.12.
48. ШБр IX.1.1.6.
49. МундУп II.2.4; РХУп 38.
50. РВ 11.33.11.
51. ВП 1.22.39. Visnu Purana, пер. X. X. Вильсона, 1961, с. 127.
52. Ср. РВ VII.59.12.
53. (РВ IV.3.6-7) Ср. rg Veda Samhita, пер. Гелднера, 1951,1:420 и 7с, 7d.
54. Ср. РВ 1.154.2-5; 1.155.3-5.
55. РВ 1.114.3.
56. Macdonnell A. A. Vedic Mythology, с. 75.
57. РВ II.1.6.
58. РВ II.33.9.
59. ШБр 11,6.2.3.
60. (1,3)
61. ШБр II.6.2.3-9.
62. ШБр П.5.2.10.
63. ВаюПХХХ.212.
64. ШБр 11.6.2.17.
65. Mrtyu; АВ VI.93.1.
66. ВаюП ХХХ.188.
67. АВ VI.93.2.
68. КауБр VI.2.
69. ШБр VI.1.3.10-11.
70. DCXVI.28.
71. АВ XI.2.27.
72. АВХ.1.23.
73. АВ VIII.2.7.
74. КауБр VI.2-3.
75. ШБр 1.7.3.8.
76. АйтБр Ш.ЗЗ.
77. ДжБр Ш.262.
78. Ср. КауБр VI.1.
79. РВ 11,33.10,14;BCXVI.3.
80. РВ 1.43.4; 1.114.5; II.33.2; П.33.4; II.33.7; V.42.11 частично; VI. 74.3; VII.35.6; VIII. 29.5; АВ П.27.6; VII. 42.2; VI.57.1-2.
81. Bloomfield М. в книге Contribution to the Interpretetion of the Veda (1891, c. 425-429) исследовал употребление терминов jalasah, jalasabhesajah, jalasam и jalasam и пришел к заключению, что они относятся к урине как особому средству Рудры.
82. РВ Х.92.9; ср. ВС XVI.2; ШвУп III.5-6.
83. РВ VII.46.3.
84. РВ П.33.4; ВС III.59; XVI.5.49.
g5. jalasa, PB П.33.7.
8б, Мбх Х.17.10-25.
87. АВ VII.87.1; PB Х.9.6-7.
88, РВ 1.23.19-21; ВС IX.6; КауБр XVI.7.
89, PB Х.9.6.
90. Ср. PB IV.26.6.
91. PB VI.74.
92. (ТС II.2.10.3) TaittirTya Samhita, пер. А. Б. Кейта, 1914, с. 158.
93. PB 1.117.22.
94. Ср. PB 1.84.15. Danielou A. Hindu Polytheism, 1964, с. 98-99.
95. ШБр П.4.4.15; ЧхУп V.10.4.
96. Ср. МДШ 1.66.
97. Мбх ХП.52.33.
98. Там же.
99. Joshi N.P. “A Unique Figure of Siva from Musanagar”, 1969, c. 25f. Датируется скульптура 50 г. до н.э-50г. н.э.
100. Ср. также HarleJ. С. Gupta Sculpture, ил. 53,54,128; de Lippe A. Indian Medieval Sculpture, ил. 7; Sivaramamiirti, C. The Art of India, 1977, c. 350, фиг. 319.
101. AB VII.42.1-2.
102. ABIV.20.1-9.
103. BarrettD. Early Cola Bronzes, 1965, ил. 41,42.
104. Гл.Х.А.2.
105. Ср. Tilak В. G. The Orion, c. 100. Три звезды пояса Ориона.
106. АйтБр III.33.
107. PB Х.64.8.
108. ТС II.2.10.1-2.
109. Lommel Н. Die Yast’s des Awesta, 1927, с. 50, 52. Ср. de Santillana G. and H. vonDechend Hamlet’s Mill, 1968, c. 52, 215.
110. Scherer A. Gestirnnamen Bei Den Indogermanischen Volkern, 1953, c. 88,113,150.
111. Там же, с. 113; Lommel H. Die Yast’s des Awesta, 1927, c. 50; cp. Mayrhofer M. Concise Etymological Sanskrit Dictionary, сл. ст. tisyah.
112. MayrhoferM. Concise Etymological Sanskrit Dictionary, сл. ст. tvesati.
113. Scherer A. Gestirnnamen Bei Den Indogermanischen Volkern, c. 113.
114. Там же, с. 155-156.
115. Suryasiddhanta, пер. Е.Бургесс, 1860, с. 331; ср. Scherer A. Gestirn-namen Bei Den Indogermanischen Volkern, c. 150.
116. Suryasiddhanta, c. 475.
117. Гл. 1.5.
118. Ср. Tilak В. G. The Orion, c. 19, 213.
119. ТБр 1.5.2.1 и комментарий.
120. ШБр III.2.2.4; V.2.1.2; Х.4.2.1, 2.
121. Там же, с. 96-100,124,125; Jacobi Н. Der Vedische Kalender und das Alter des Veda, 1895, c. 218-23. J. Deppert в замечательной книге Rudras Geburt: Systematische Untersuchungen zum Inzest in der Mythologie der Brahmanas, 1977, c. 189, соглашается с Тилаком и относит эпоху Рохини к 3400-2210 гг. до н.э., когда весеннее равноденствие было в Плеядах. Сражение Индры с Вритрой в этой самой древней версии относится к эпохе Ориона (4500 г. до н.э., с. 200). Сириус, считается, был точкой весеннего равноденствия прежде Ориона (с. 203).
122. Mahimnastava, 1965, с. 15. (Мст 22).
123. РВ VII.55.1.
124. Atharva Veda Samhita, пер. В. Д. Витней, 1962, с. 341.
125. АВ VI.80.1, 3.
126. ШБр XI.1.5.1.
127. РВ Х.14.10-12; АВ XVIII.2.11-12.
128. S. Kramrisch “The Indian Great Goddess”, 1975, c. 240-42.
129. Bloomfield M. The Two Dogs of Yarna in a New Role, 1983, c. 167; и Macdonell A. Vedic Mythology, c. 172-173.
130. PB VII.55.2.
131. PB VII.55.1,2.
132. PB 1.114.4, 5.
133. Cp. A. Scherer Gestinnamen bei den Indogermanischen Volkern, c. 134, 141.
134. «Небесная собака» относится к более отдаленной эпохе, чем «охотник на антилоп». Тилак (B.G. Tilak The Orion, стр. 108) относит его к весеннему равноденствию в Орионе, тогда как J.Deppert, Rudras Geburt, считает даже более ранним восходом.
135. PBVII.54.
136. РВ VII.55.1.
137. РВ VII.55.2.
138. РВ VII.55.3.
139. РВ VII.55.4.
140. РВ 1.114.5.
141. РВ VII.55.5-6.
142. РВ VII.55.8.
143. БД VI.11-12.
144. РВ VII.88.5.
145. БД VI.12-13.
146. РВ VII.88.2-3. Bergaigne, Abel La Religion vedique, 1:51-52, идентифицирует море из РВ VII.88.4 как «небесное море», которое переплывает Васиштха.
147. БД VI.11-12.
148. РВ VII.88.4.
149. РВ VII.55.7.
150. rg Veda Samhita, пер. Гелднера, 1951,2:230 считает «тысячерогого быка» месяцем. В РВ V.1.8 «тысячерогий бык» — это Агни. Образ оказывается более применим к солнцу, чем к луне. Если РВ VII. 55.7 принять как колыбельную, спетую днем, интерпретация Гелднера годится, но ни образ тысячерогого быка, ни пробуждение Рибху не являются поддержкой взгляда Гелднера.
151. РВ VII.55.1.
152. РВ 1.114.5; II.33.2, 4, 7.
153. РВ VII.89.2-4; VII.86.4. Ср. Саяна на РВ VII.89.4.
154. ШБр XI.6.1.1-7.
155. Ср. РВ Х.86.4, охота собаки на вепря. Звезда Сириус — пес, Страж Дома (Вастошпати). В годовом ходе
