Стелла Крамриш, Присутствие Шивы - Стелла Крамриш
Стелла Крамриш, Присутствие Шивы читать книгу онлайн
Космический танец и танец разрушения-творения...
Подмостки для них — Вселенная. Иной танец, Ананда Тандава, «танец блаженства в пространстве сознания - это танец Шивы в сердце человека. Там Натараджа, Бог танцоров, танцуя, выявляет свою пятеричную деятельность, выражающую его божественную тотальность. Части его тела своими движениями и символами выражают пять действий — творение, сохранение, растворение, сокрытие-раскрытие и освобождение.
В книге автор раскрывает образ одного из трех главных богов индуизма, каким он предстает в текстах Вед и Пуран. Будучи выдающимся искусствоведом и философом, Стелла сочетает увлекательность изложения с глубоким философским анализом мифа Шивы, затрагивая различные уровни значений, от психологических до метафизических. Сопоставление изложения одних и тех же сюжетов в различных источниках помогает автору выявить все богатство заложенных в них смыслов, а также свести противоречивые и несовместимые, казалось бы, черты в непротиворечивый, целостный и весьма впечатляющий образ.
Венди Донигер [университет Чикаго, США]: «Веха в изучении индуизма. Богатейший материал повышенной ценности для историков религии, индологов и изучающих мифологию. Нет ничего подобного».
117. Шилп 1.7.1-15; ИПад Ш.26.93-110; ср. ВмП 43.26-44.
118. БхП V.22.11-12.
119. Scherer A. Gestirnnamen Bei Den Indogermanischen Volkern, c. 78-79.
120. Шилп 1.7.16-23; BB IV.46-47 и комментарий; ИПад III.26.110-25.
121. ВмП 43.26-44.
122. БхП V.22.12. Там же, с. 86-87.
123. ВаюП 53.106.
124. ТС П.2.10.1-2.
125. Ср. Kramrisch S. The Hindu Temple, с. 67.
126. Мбх XII.278.2-37; ниже ГлУ1.4.
127. МП 252.5-7.
128. МП 252.13-14.
129. МП 252.13-14.
IV. Манифестации и реализации Рудры
L РВ Х.61.7.
2. АБрШ.ЗЗ.
3. ТС IV.5.1.1,
4. ВС XVI.7; ТС IV.5.1.3.
5. ТС IV.5.1.3-4; ВС XVI.7,8,13.
6. ТС IV.5.1-11; ВС XVI.1-66.
7. ТС I V.5.1.1; ВС XVI.1-5.
8. ТС IV.5.10.4; ср. РВ П.33.11. TaittirTya Samhita, пер. Кейта, 1914, с. 361.
9. ТС IV.5.10.4.
10. ТС IV.5.8.1.
11. См. недавний полный свободный перевод всего гимна: Sivara-mamurti С. SatarudrTya: Vibhuti of Siva’s Iconography, 1976, c. 13-32.
12. TC IV.5.2.
13. TC IV.5.3.
14. TC IV.5.4.
15. TC IV.5.5.
16. TC IV.5.6.
17. TC IV.5.7.
18. TC IV.5.8.
19. TC IV.5.9.
20. TC IV.5.1.2-3.
21. Cp. TC IV.5.1.3.
22. TC IV.5.1.3.
23. Boner A. and Sarma S. R. New Light on the Sun Temple at Konarka, 1972, c. 225-26 и ил. 74.
24. TS.4.5.8.1.
25. TS.4.5.8.1.
26. TS.4.5.8.1.
27. TS.4.5.9.1.
28. TS.4.5.11.1-2.
29. Ср. ШвУп III.16.
30. ШвУпШ.И.
31. ШвУп IV.3-4.
32. PB.VII.59.12; TC. I.8.6.2.
33. мбх XII, приложение 1, № 28, строка 278.
34. Мбх XII, приложение 1, № 28, строка 331.
35. Строки 320, 323.
36. Строка 213.
37. Строки 231-32.
38. Строки 255-56.
39. Строки 368-80.
40. Дюмезиль (Dumezil, G. Му the et Epopee, 1968, с. 247, 248), сопоставляя группу 33 богов Ригведы, которые делятся на 3 группы по 11, с делением, более часто встречающимся в брахманах и эпосе, на 3 группы из 8 Васу, 11 Рудр и 12 Адитьев,указывает натри функции соответствующих групп. Адитьи — верховные божества, рудры занимают второй уровень. То, что число Рудр остается одним и тем же при обоих способах классификации, по-видимому, значимо, хотя значение числа 11 не объяснено.
41. АПХУ111.44.
42. РВ VII.35.6; VIL10.4.
43. ШБр IV.5.7.2.
44. РВ VIII.35.3,
45. ТС 1.4.11.1.
46. MBh.10.6.1-5.
47. MBh.10.7.15-42.
48. (49-50)
49. Мбх XII, прил. 1, № 28, строки 369-70.
50. Строка 379.
51. ШвУп 11.12.
52. ШБр П.6.2.7.
53. ШБр II.6.2.18) Satapatha Brahmana. Пер. Дж. Эджелинга, 1963, ч.1, с. 443 и 2, № 2.
54. РВ VI.9.2; Х.130.1.
55. Это главный предмет Санкхьи как философской системы согласно Sankhyakarika of Tsvara Krsna, ed. and tr. by 5. 5. Suryanarayana Sastri, 1973; Suryanarayana Sastri S. 5., «The Philosophy of Saivism». In H. Bhattacharyya; ed., The Cultural Heritage of India, 1953, 3:387-399.
56. Cp. Radhakrishnan, S. Indian Philosophy, 1927,2:262-263, № 5; cp. Visnu Purana, пер. X.X. Вильсона, 1961, c. 30, № 1.
57. ЛП 1.65.129.
58. МаУп V.2.
59, ТС IV.5.10.5.
60. ТС IV.5.8.1.
61. ШвУп 1.5 и комментарий. Svetasvatara Upanisad. Пер. Р. Ф. Юма, 1951, с. 395.
62. ШвУп Ш.2.
63. ШвУп IV.11.
64. Гл. V.I.
65. РВ VII.59.12.
66. ТС IV.5.8.2.
67. ШвУп IV.18.
68. Гл. VII.2.
69. РВ Х.136.1, 3.
70. РВ Х.136.1.
71. РВ Х.136.2.
72. РВХ.136.3.
73. РВ Х.136.4.
74. РВ Х.136.5.
75. РВ Х.136.6.
76. РВ Х.136.
77. Мбх VII.164.68-77.
78. Мбх VII.164.38-53.
79. Мбх VII.164.53-64.
80. МбхХ.6.2.9.
81. Мбх Х.6.10-18.
82. Мбх Х.6.32-34.
83. Мбх Х.7.49-65.
84. Дюмезиль (G. Dumezil Mythe et ёрорёе) считает образы Вишну в небе свидетельством того, что фантасмагория была создана Вишну, покровителем Пандавов. Однако, по-видимому, Шива, Великий Бог, показан здесь эманирующим до горизонта энергии Вишну. Множество Вишну в небе вводят Ашваттхамана в заблуждение, и он не сразу узнает Махадеву.
85. Мбх Х.7.59.
86. Ср. МС III.2.4; ШБр Х.2.2.6.
87. Ср. ТС IV.5.2; 4.5.8, 9.
88. Мбх 1.61.66-67.
89. Мбх Х.3.29.
90. Мбх VII.164.99.
91. Мбх Х.7.63-66.
92. Мбх Х.7.66.
93. Heesterman J. С. “Vratya and Sacrifice”, 1962, с. 18, 36.
94. АВ XV.2.1.
95. Mayrhofer, М. Concise Etymological Sanskrit Dictionary, сл. ст. Vratah.
96. Vratapati, TC IV.5.4.1.
97. TC IV.5.1.1.
98. PB X.61.1; X.61.7.
99. Atharva Veda Samhita, пер. В.Д. Витни, 1962, c. 773.
100. AB XV.1.1.6. Там же.
101. Гл. V.l.
102. AB XV.1.1-2; ср. Хираньягарбха: PB X.121.1, 10. Cp. Muller M. Vedic Hymns, SBE 32,1964, ч. I, c. 6,10-13.
103. AB XV.1,1-6.
104. AB XV.1.6-7. Atharva Veda Samhita, пер. В.Д. Витни, 1962, c. 773.
105. TC VI.2.3,1-2.
106. PB VIII.45.4.
107. Cp. PB I 32.4-9.
108. Гл. II.2.
109. Indrayidha; ср. Мбх XIII.14.122.
110. TC IV.5.1.3.
111. Ср. ВаюП XXVII.1-6.
112. МП XXIII.37.
113. Apte V. S. The Practical Sanskrit-English Dictionary, сл. ст. ajagava.
114. PB X.85.28-29.
115. AB XV.2.1.
116. AB XV.2.2-4.
117. AB XV.2.1.
118. AB XV.2.2.
119. AB XV.2.3.
120. AB XV.2.3.
121. Atharva Veda Samhita, пер. В.Д. Витни, 1962, c. 774-776.
122. AB XV.2.1-4.
123. AB XV.3.1. Там же, с. 776.
124. ABXV.3.2.
125. АВ XV.3.10.
126. АВ XV.4.1-6.
127. ABXV.5.1-4.
128. АВ XV.5.5. Там же, с. 779.
129. ABXV.5.6.
130. ABXV.5.7.
131, Scherer A. Gestirnnamen Bei Den Indogermanischen Volkern, c. 117.
132. AB XV.5.5; XV.6.1-7.
133, Eliade M. Yoga: Immortality and Freedom, 1958, c. 105.
134. AB XV.3.4.
135. Cp.ABXV.6.7.
136. Atharva Veda Samhita, пер. В. Д. Витни, 1962, c. 769.
137. Мбх V.35.39-41.
138. Там же, с. 773.
139. AB XV.1.1.
V. РОЖДЕНИЕ РУДРЫ
1. MCIV.2.12.
2. АйтБрШ.ЗЗ.
3. Три звезды пояса Ориона соответствуют трехчастной стреле Ру-дры. Ср. В.G.TilakThe Orion, с. 100.
4. tanunapat, ср. РВ 1.13.2.
5. РВ 11.33.11.
6. КауБр VI.1.
7. КауБр VI.1.
8. РВ Х.90.
9. РВ Х.90.2.
10. РВ Х.90.1. Пуруша, Космический Человек, — прототип всех ин
дийских божественных образов, демонстрирующих умножение членов или частей тела. Ср. D. Sriinivasan The Religious Significans of Multiple Bodily Parts to Denote the Divine Findings from the Rig Veda, 1975, c. 137-179.
И. КауБр VI.2.
12. КауБр VI.2-9.
13. туп III.105. Boetzelaer J, M., tr., Suresvara’s TaittirTyopanisadbha-syavartikam, 1971, c. 193.
14. РВ Х.90.2. W. N. Brown “The Sourses and Nature of purusa in the Purusa-
sukta (Rigveda.10.90)”, 1931, c. 115.
15. ШвУп III.14.
16. AB XV.1.1-2.
17. ШБр IX,1.1.6; ср. РВ X.84.2.
18. Cp. AB IX.2.23.
19. ШБр1Х.1.1.6.
