Стелла Крамриш, Присутствие Шивы - Стелла Крамриш
Стелла Крамриш, Присутствие Шивы читать книгу онлайн
Космический танец и танец разрушения-творения...
Подмостки для них — Вселенная. Иной танец, Ананда Тандава, «танец блаженства в пространстве сознания - это танец Шивы в сердце человека. Там Натараджа, Бог танцоров, танцуя, выявляет свою пятеричную деятельность, выражающую его божественную тотальность. Части его тела своими движениями и символами выражают пять действий — творение, сохранение, растворение, сокрытие-раскрытие и освобождение.
В книге автор раскрывает образ одного из трех главных богов индуизма, каким он предстает в текстах Вед и Пуран. Будучи выдающимся искусствоведом и философом, Стелла сочетает увлекательность изложения с глубоким философским анализом мифа Шивы, затрагивая различные уровни значений, от психологических до метафизических. Сопоставление изложения одних и тех же сюжетов в различных источниках помогает автору выявить все богатство заложенных в них смыслов, а также свести противоречивые и несовместимые, казалось бы, черты в непротиворечивый, целостный и весьма впечатляющий образ.
Венди Донигер [университет Чикаго, США]: «Веха в изучении индуизма. Богатейший материал повышенной ценности для историков религии, индологов и изучающих мифологию. Нет ничего подобного».
Пещерный храм Ланкешвары
Фото 30. Трипурантака. Храм Кайласы (на внутренней стене входа во двор)
Фото 31. Трипурантака. Коридор храма Кайласы
Фото 32. Раванануграха мурти. Храм КайласыПРИМЕЧАНИЯ
I . Изначальная сцена
1. АйтБр III.34.
2. РВ Х.61.1.
3. РВ Х.61.
4. РВ Х.61.5-7.
5. РВ Х.61.7.
6. РВ Х.61.8.
7. РВ Х.61.9. Были предложены различные интерпретации этого
гимна. Ср. rg Veda Samhita, пер. Гелднера, 1951,3:225-28. (РВ Х.61.3)
8. РВ Х.61.3.
9. РВ 1.71.
10. РВ 1.71.5, 8.
11. М. Mayrhofer, Concise Etimological Sanskrit Dictionary, сл. ст. taksati.
12. (РВ Х.61.7).
13. Там же, сл. ст. rudra.
14. ТС I.5.1.1; МС IV.2.12; ШБр VI.1.3.10.
15. V. 5. Apte, The Practical Sanscrit-English Dictionary, сл. ст.
16. Это были животные rsya и rohini. rfya — самец антилопы. Rohini означает к тому же красную корову или «молодую девушку, у которой только что началась менструация» (V.S.Apte, The Practical Sanscrit-English Dictionary). Айтарея-брахмана (АйтБр Ш.ЗЗ) говорит о тгда и rohini. Мгда означает дикое животное, оленя или антилопу. Ритуальное значение черной антилопы (krsnamrga) предполагает, что Праджапати принял форму именно этого животного (гл. X.A.2.d). Ушас, Заря, должна была принять форму самки антилопы.
i7. (МС IV.2.12) ср. Pasupa: РВ 1.114.9; ср. ТС Ш.1.5.1.
18, МС IV.2.12.
19. МС IV.2.12.
20. РВ Х.92.9.
21. РВ 1.27.10; II.1.6; Ш.2.5; IV.3.1; VIII.61.3; TS.I.3.14.1; I.5.1.1; П.6.6.6; V.4.3.1; V.4.10.5; V.5.7.4; ШБр I.7.3.8; VI.1.3.10; IX.1.1.1; Мбх Ш.218.27.
22. Перефразируя С. Е Meyer, Huttens Letzte Tage, Ein Dichtung, 8-e изд., 1891, c.l, «ich bin kein ausgeklugelt Bush, Ich bin ein Mensch mit seinem Widerspruch».
23. ШБр I.7.4.4.
24. АйтБр VI.27.
25. АйтБр III.33.
26. АйтБр III.33; ср. ШБр 1.7.4,3.
27. МС IV.2.12.
28. Marshall J. Mohenjo-Daro and the Indus Civilization, 1931, т. 1, ил. XII, № 17. Также Mackay, E.J.H. Further Excavations at Mohenjo-Daro, 1937, t. 2, ил. XCIV, № 420.
29. Mackay, E.J.H. Further Excavations at Mohenjo-Daro, ил. LXXXVII, №222, 235; и ил. СП №9; и Marshall J. Mohenjo-Daro and the Indus Civilization, 1931, t. 3, ил. cxviii, № 11 изображает фигуру коленопреклоненного почитателя-йогина и змей. Ср. Fairservis, W.A. The Roots of Ancient India, 1971, CC 276, фиг. 16-18. Также см. Srinivasan D. «The So-Called Proto-Siva Seal from Mohenjo-Daro: An Iconological Assessment», c. 55, фиг. 13.
30. Hiltebeitel, A. “The Indus Valley ‘Proto-Siva’ Reexamined through Reflections on the Goddess, the Buffalo and the Symbolism ol Vdhanas”, 1978, c. 769.
31. Srinivasan D. “The So-Called Proto-Siva Seal from Mohenjo-Daro”, c. 47-58.
32. Fairservis W.A. Excavations at Allahdino, 1976, c. 14 и фиг. 19a; Hiltebeitel, A. The Indus Valley ‘Proto-Siva (c.771 № 13) и другие идентифицировали рога как рога буйвола, а не быка.
33. Kramrisch S. Indian Sculpture, 1933, с. 4, 5-7, ил. 1, 2.
34. HarleJ. С. Gupta Sculpture: Indian Sculpture of the Fourth to the Sixth Centuries, A D., 1974, ил. 53, 54, из Каусамби, II—IV вв.; Lippe, A. De.
Indian Medieval Siulptme, 1978, ил. 127; Pal P. The Sensuous Immortals’ A Selection oj Sculptures from the Pan-Asian Collection, 1978, ил. 43; Banerjea J.N, The Development of Hindu Iconography, 1956, ил. 39:1,2.
35. Ср. комментарий Саяны на TAp X.12; Мбх XIII.17.45.
36. Bharati A. The Tantric Tradition, London, 1970, c. 294.
37. Marshall, Sir John Mohenjo-Daro and the Indus Civilization, t. 3, ил. 94,
фиг. 11.
38. PB Ш.46.2.
39. PB Ш.38.4.
40. PB Ш.38.7.
41. РВ Ш.38.4.
42. PB Х.8.1.
43. PB Х.45.3.
44. PB 1.141.3.
45. РВ Х.8.1.
46. PB IX.96.18-19; IX.97.40-41.
47. Ср. PB X.5.7.
48. PB II.33.3.
49. PB 11.33.15.
50. Ср. Монеты кушанского правителя Rosenfieldjohn M. The Dynastic
Arts of the Kushans, 1967, c. 22, ил. I, монета 17; ил. II, 19,21,23,26-27,29.
51. МбхУП.173.30-31.
52. ВДхП Ш.48.18.
53. PB II.33.8-9.
54. ТС II.2.10.4; Ш.5.5.2; V.5.7.4; ср. Мбх ХШ.146.1-2.
55. ТС II.2.2.3.
56. Мбх XIII.146.4.
57. Мбх XIIL146.7.
58. КС 40.5; ТС V.5.9.3; ср. АВ VII.87.1.
59. Ср. АР. 293.43-47. Agni Purana. Пер. М. Н. Датта, 1903-1904, с. 1086.
60. ШБр I.7.3.8.
61. РВ Х.51.4, 6.
62. РВ Х.51.3, 7-9; Х.52.6.
63. РВ Х.88.9.
64. РВ IV.4.1.
б5, РВ Ш.31.1.
66. Ср. РВ IIL31.3.
67. RV.10.5.7.
68. РВ Х.5.7.
69. РВ III.29.14. Macdonnell A. A. Vedic Mythology. 1897, с. 90.
70. РВ Х.45.1-2; Х.5.1.
71. РВ Х.45.1.
72. Там же, с. 12: «Пространство, в котором вещь содержится или возникает, является отцом или матерью».
73. РВ VII.59.12; ВС Ш.58.60; ШБр П.6.2.14.
74. РВ 1.69.1.
75. РВ Х.5.7.
76. РВ Х.5.7.
77. Ср. РВ Х.5.6.
78. ГлУП; гл. VIII.2.
79. РВ IV.3.1.
80. ТС 1.3.14.1.
81. РВ 1.114.4.
82. РВ III.2.5.
83. ТС 1.5.1.1.
84. ШБр VI.1.3.9-10.
85. arodlt; БД 11.34.
86. 1.5.1.1.
87. ТС II.2,2.3.
88. MCIV.2.12.
89. MCIV.2.12.
90. РВ X.129.1.
91. РВ Х.5.7.
92. РВ Х.72.2.
93. РВ X.129.3.
94. Bergaigne A. La Religion vedique. 1963, 2:112. Bergaigne рано отождествил Сому и семя. Дальнейшие вариации этой темы см. Сау-раП 61.68-69.
95. АйтБр III.33-34.
96. МР.4.1. Matsya Purana, 1916, ч. 1, с. 12.
97. МР.4.3-6).
98. РВ Х.5.7.
99. РВ Х.72.4.
100. Ср. РВ Х.5.6-7.
101. Ср. ШБр II.4.1.27-28.
102. РВХ.5.6.
103. АВ.3.33.
104. АВ.3.33; ср. ниже, гл.П.4.
105. АйтБр III.33; ШБр I.7.4.1-2; ср. ТмБр VIII.2.10.
106. РВ Ш.31.1-3.
107. АйтБр VII.13.
108. АйтБр VII. 13. Aitareya Brahmana, пер. А. Б. Кейта, 1920, с. 300.
109. Мбх 1.68.36.
110. ЙУп.131-133.
111. АйтБр VII.13. Там же.
112. Ср. РВ Х.5.6-7.
II. СТРЕЛОК
1. Krsanu; РВ IV.27.3.
2. ТАр 1.9.33.
3. РВ IX.83.4; ШБр Ш.6.2.9,17.
4. РВ 1.22.14; IV.27.3.
5. РВ IV.26.3-7.
6. РВ IV.26.4.
7. РВ IV.27.3; IX.77.2.
8. РВ IX.83.4.
9. РВ 1.163.1-2.
10. РВ IV.27.3-4.
11. РВ X.129.6. Brown, W.N. “Theories of Creation in the Rig Veda”. 1965,
c.34.
12. РВ X.123.2.
13. Ср. РВ IX.86.36.
14. PB IX.86.29.
15. РВ X.123.7.
16. РВ II.1.6.
17. РВ X.85.40-44.
18. РВ X.85.21-22.
19. АйтБр III.26.
20. Bergaigne A. La Religion vedique, 3:32-33, указывает на сходство Ру-дры и Кришану как лучников, охраняющих Сому.
21. Tilak В. G, The Orion or Researches into
