Героини, из которых мы выросли. Как Царевна-Лягушка, Блондинка в законе и Русалочка сформировали нас и мир вокруг - Лика Родина

class="p1">Вернемся наконец к нашей Царевне-лягушке. А что с потусторонним царством? Почему не названному по имени новому жениху Царевны нельзя догнать на Руси свою невесту и ее первого мужа? Как мы уже говорили раньше, обряд инициации разделял жизнь на две части символической смертью: ты умираешь как мальчик, но рождаешься как мужчина. С обрядом очищения для девушек при переходе из мира «мужского дома» в обычный мир происходит то же самое. В нашей уже достаточно поздней сказке порядок оказался перепутан, потому что героиня сначала выходит замуж в реальном мире, а потом готовится к свадьбе в потустороннем, но принцип вы поняли: просто так пересекать границу миров нельзя, для этого нужно как минимум пройти через Бабу-ягу, а второй жених летит напролом и, понятное дело, терпит неудачу.

Злая невеста и другой взгляд на сказку

Ранее я упоминала, что у Афанасьева есть три версии сказки: мы с вами уже поговорили про классическую версию Саратовской губернии и более замысловатую версию Пермской, пришло время побеседовать о Тамбовской. Основной сюжет такой же, но, как всегда, будут нюансы.

В начале все так же: Царевна-лягушка выходит замуж, творит чудеса, а Иван сжигает ее шкурку. Но реакция девушки значительно отличается от предыдущих версий: теперь Царевна не грустит, не испытывает разочарование – теперь она злится!

«Муж ее взял эту кожуринку и бросил в печь. Кожуринка закурилась. Лягушка учуяла, схватила ее, осерчала на мужа, Ивана-царевича, и говорит:

– Ну, Иван-царевич, ищи ж меня в седьмом царстве. Железные сапоги износи и три железные просвиры сгложи!

Спорхнула и улетела».

И снова Царевна-лягушка обращается в нечто с крыльями, а не просто растворяется в воздухе. Дальше интересней: Иван-царевич выполняет наказ с железными сапогами и «булочками» и доходит до Бабы-яги – точнее, до старушки, но суть от этого не меняется. Старушка и говорит:

– Ой, Иван-царевич, она тебя хочет изве́сть; я ее мать. Поди же ты, Иван-царевич, за́ море; там лежит камень, в этом камне сидит утка, в этой утке яичко; возьми это яичко и принеси ко мне.

Что значит «известь»? Скорее всего, Царевна-лягушка в ярости и хочет уничтожить Ивана-царевича, но мать ее подсказывает, как можно это исправить, хотя нам не дается объяснения, что это за яичко такое.

С помощью своих животных-друзей, которых Иван пощадил еще по дороге к избе старушки, он добывает это яичко, приносит к Яге, та месит тесто и выпекает из него булочку. Тут на сцену выходит сама Царевна:

«Вот он [Иван] сел в коник. Прилетела лягушка, железным пихтелем (пестик для измельчения) стучит и говорит:

– Фу! Русским духом пахнет; кабы Иван-царевич попался, я б его разорвала!

Мать-старушка говорит ей:

– Ну это ты по Руси летала, русского духу нахваталась. На вот, закуси этой пышечки.

Она съела эту пышечку – остались одни крошечки – и говорит:

– Где мой Иван-царевич? Я по нем соскучилась. Я б с ним вот этой крошечкой поделилась.

Мать велела выйти Ивану-царевичу; он вышел. Лягушка подхватила его под крылышко и улетела с ним в седьмое царство жить».

Теперь наша Царевна-лягушка – совсем не та милая девушка, какой представлялась в предыдущих историях, и уж точно не дева в беде. Она перенимает на себя черты самой Яги: стучит пестиком, – а значит, может и летать в ступе – ругается на специфический запах, «русский дух». На самом деле она обоняет не конкретную национальность, а просто живого человека, поскольку дело происходит уже в загробном мире, а для мертвых невыносим запах живых так же, как и для нас – запах мертвечины. Да и лягушка явно не рада появлению Царевича в доме ее матери, и все ее слова звучат кровожадно.

Лишь магическая булочка из того самого заветного яйца способна вернуть ей любовь к Царевичу. Здесь важно подчеркнуть, что вернуть именно расположение, никак не память – нигде не упоминается, что Царевна забыла о том, кто такой Иван, и о своей прошлой потусторонней жизни. Только после съедания выпечки Царевна решает, что можно не есть Царевича, а поесть вместе с ним. Все это напоминает самый простой из возможных методов приворота[17], когда человеку, который разлюбил, предлагают что-то съесть, например конфету, над которой пошептала бабка или же другой страдающий влюбленный провел определенный ритуал. После поедания приворотной булочки Царевна уже не смогла бы никуда деться от Ивана-царевича.

Финал этой сказки тоже иной, нежели предыдущие. В прошлых версиях Лягушка оставалась человеком и возвращалась «на Русь» или в мир людей, а в этой Иван-царевич был буквально и метафорически взят «под крыло» и унесен летающей девушкой в седьмое царство, которое вряд ли может находиться в мире живых. Но все еще какой-никакой, а happy end. Но есть вещи, которые все еще не сходятся. Почему в каждой сказке героиня в какой-то момент приобретает птичьи черты, если изначально она была лягушкой? Почему где-то злится на Ивана, а где-то спокойна? Тут придется посмотреть и на другие истории – не только из славянского фольклора.

Лягушка, змея, лебедь и тюлень

Мы начали эту главу с того, что сюжет о невесте-оборотне очень распространен. Приведем лишь несколько сюжетов очень кратко.

Китай. Человек по имени Куа спасает прекрасную белую лань, которая впоследствии превращается в женщину и становится его женой. Они счастливо живут вместе, но однажды Куа случайно раскрывает истинную природу своей жены перед другими людьми. Испуганная, женщина вновь принимает облик лани и навсегда исчезает в лесу.

Япония. История о кицунэ – женщине-лисе, которая становится женой человека, но вынуждена уйти, если ее тайна раскрыта.

Шотландия и Ирландия. Селки – полуженщины-полутюлени, которые выходят на берег потанцевать при лунном свете. Однажды мужчина крадет шкуру селки и заставляет ее стать своей женой. После того как селки находит спрятанную шкуру, она снова превращается в тюленя и бросается в море. Об этом даже есть мультфильм «Песнь моря», хотя история там более сглаженная, чем фольклорный оригинал.

Европа. Мужчина случайно обнаруживает группу девушек, купающихся в озере. Они оказываются волшебными существами, чья магия связана с крыльями или перьями, снятыми перед купанием. Мужчина крадет перья одной из них, лишая возможности вернуться к своему народу, и заставляет выйти за него замуж. Некоторое время они живут счастливо, у них рождаются дети, но однажды женщина находит свои перья и улетает, оставляя мужа в одиночестве.

Подобные истории можно найти в фольклоре каждого народа. Животных, которые вынуждены были принять человеческий облик, выбирали