Образы пророков в кинематографе - Сейеда Разийа Йасини

когда пророк Йусуф просит встречи с Зулайхой после их женитьбы, она отвечает, что нашла своего главного возлюбленного и теперь не питает склонности к пророку[19]. Из этого следует, что величие пророка Йусуфа умалилось в глазах Зулайхи, которая встала на истинный путь и более не желает встречи с ним.

3. Йа‘куб был пророком, сыном пророка и отцом пророка. Но его божественное призвание и личность не изображены в фильме в соответствии с его качествами как избранного Аллахом пророка. В картине он постоянно занят решением проблем между своими детьми и женами. Создается впечатление, будто он не умел строить добрые отношения между членами своей семьи, а это говорит о том, что он не был способен вести народ и наставлять его на прямой путь. Что касается тех редких сцен, где Йа‘куб выполняет свою миссию, он в лучшем случае дает назидания, да и то своим сыновьям.

4. В некоторых сценах пророк Йа'куб не соблюдает равенства между сыновьями, и это не соответствует образу посланника Аллаха. Яркий пример тому – толкование им сна Йусуфа и просьба не рассказывать о нем братьям. Было бы правильнее связать грех братьев с тем, что они последовали своим страстям, а не с вероятно несправедливым отношением отца к ним. Таким образом, можно было бы сохранить истинный образ пророков, которые никогда не грешили и не совершали ошибок. Но фильм показывает нам ошибку Йа'куба, который никоим образом не проявляет отцовскую любовь и нежность к братьям Йусуфа.

5. В фильме Йа‘куб не проявляет терпения должным образом. Коран описывает его как сдержанного и терпеливого мужа, а в фильме он предстает в противоположном свете. Так, например, после сообщения о смерти Йусуфа он гневается, закрывается в комнате, отказывается есть, плачет, падает наземь и требует оставить его одного. Естественно, всё это противоречит поведению терпеливого человека, каким Коран представляет Йа‘куба.

6. Образ пророка Йусуфа более удачен. В нем лучше отражены качества Божьего пророка и земного человека. Йусуф выполняет свою пророческую миссию и участвует в жизни своего народа, призывает к единобожию словом и делом. Его поведение приносит ему величие и славу, которых можно достичь только с помощью истины.

7. Любовь Зулайхи к Йусуфу можно было представить как любовь к его духовной красоте и благонравию и тем самым подчеркнуть в нем эти качества. Но режиссер не обратил на этот момент должного внимания и представил тягу Зулайхи к Йусуфу на поверхностном уровне.

8. В целом представленный в фильме образ Йусуфа напоминает, по крайней мере, образ верующего и набожного человека с благими словами и делами. И если зритель не знаком с кораническим рассказом о Йусуфе, то он увидит в представленном образе не Божьего пророка, а благородного и добродетельного человека, жившего в давние времена.

Заключение

Изображение пророков в голливудских фильмах

В разное время западный кинематограф по-разному подходил к изображению святых. Он создавал художественные фильмы то на основе священных писаний, то базируясь на личном мнении сценаристов и режиссеров. Соответственно, представляемые образы то бывали близки к пророкам и изображали их как Божьих посланников, то оказывались очень далеки и сообщали лишь о личных качествах актеров в образе святых наставников.

Роли пророков в голливудских фильмах всегда играли актеры, за исключением фильма «Послание». Потому главным принципом в этих фильмах выступало уподобление актеров персонажам, а это давало их создателям широкий простор для выражения собственного понимания духовных и телесных качеств пророков. Исходя из того, что христианство на протяжении всей своей истории, за исключением первого столетия, разрешало изображать лики святых, Голливуд позволял себе выбирать тех или иных актеров на роли пророков. Естественно, что представляемые образы пророков различались в зависимости от религиозных убеждений и симпатий создателей фильмов и различных социокультурных, политических и финансовых факторов.

Аудитория этих фильмов не обязательно пребывала в поисках подлинных образов пророков, которые отражали бы их сущность. Она даже могла положительно воспринять искаженные образы. Наглядным примером является фильм «Последнее искушение Христа». Образ Христа в этом фильме совершенно отличается от того образа, который описывается в Евангелии, но все же многие зрители положительно оценивают его. Голливудские фильмы о пророках многочисленны и разнятся от повествования об их жизни, как фильм «Десять заповедей», до их изображения в виде растерянных, запутавшихся в себе людей, как в фильме «Последнее искушение Христа».

Изображение пророков и признаки их божественной личности

Одной из главных отличительных черт большинства голливудских фильмов этой категории является упрощение божественного откровения до уровня чувственного опыта. Таким образом меняется общее представление о религии и пророческой миссии, а божественное явление умаляется до степени человеческого опыта. Так, например, изображается пророческая миссия в фильмах «Книга бытия», «Пророк Иеремия», «Десять заповедей» и «Иисус» по Евангелию от Луки.

Представляемые образы лишены известных и признанных качеств избранных людей, чье превосходство легко постижимо. Моисей в молодости в фильме «Десять заповедей» не похож на сильного духом пророка. Это образ мятущегося человека, который во многих сценах в кругу своих близких сомневается в единобожии. Он даже никак не отрицает египетских богов. Это образ не сформировавшейся личности, единственная отличительная черта которой после познания Единого Богасозерцание земли. То же самое мы видим в фильме «Царь Давид» в сцене, когда герой настаивает на личной беседе с Всевышним Творцом и представляется как земной человек, склонный к чувственному опыту.

Пророки в голливудских фильмах изображаются прежде всего как простые люди, которым удалось установить связь с небесами. Поэтому режиссеры свободно изображают их человеческие желания и склонности.

Пророки в голливудских фильмах – самые обычные люди, чья вера нередко слабее веры их соплеменников. Таков, например, образ пророка Моисея в фильме «Десять заповедей», где он познает Бога в простой ситуации вследствие своих размышлений. «Книга бытия» также представляет пророков совершенно обычными людьми, не имеющими каких-то духовных особенностей. Так, у Адама нет божественных знаний, и он предстает как простой несведущий земледелец, а Ной – старец, который прислушивается к голосу сердца и строит ковчег посреди пустыни. Это единственный признак его пророческого сана, при этом он не увещевает и не призывает своих соплеменников к истине. Пророк Авраам в этом фильме сомневается в том, принести ли своего сына в жертву или нет. Как любой простой человек, он поддается своим эмоциям, и его охватывает гнев из-за того, что он должен лишиться сына. Таким образом, эти персонажи не сильно отличаются от остальных людей и никак не походят на великих Божьих избранников. Что касается Иеремии в фильме «Пророк Иеремия»,