Образы пророков в кинематографе - Сейеда Разийа Йасини
Ибрахим описывает свое знание о присутствии Всевышнего Аллаха словом «чувствую», а такой глагол представляет Господа в несколько земном образе. И потому связь между пророком и Царством Божьим представляется зрителю ближе к дольнему, чем к горнему миру, который совершенно не похож на земной мир. Кроме того, степень покорности Ибрахима побуждала его безоговорочно и безотлагательно выполнять повеления Аллаха. Однако в этой сцене, когда ангел передает ему повеление Аллаха принести в жертву сына, Ибрахим, прежде чем покориться воле Господней, выражает сомнение и, приводя доводы в свою пользу (Разве земля не будет уничтожена, если люди предадутся убийству своих детей?), пытается воздержаться от исполнения Божьего повеления. Хотя в другой сцене, когда он разговаривает с Исма'илом на месте жертвоприношения, Ибрахим говорит: «Сын мой, это слова откровения, и я не могу ослушаться Аллаха даже на мгновение ока».
Выводы
Кадры фильма с участием пророка Ибрахима дают общее представление о его личности. Образ Ибрахима в данной картине не отражает величия Божьего пророка. Приведем тому несколько доказательств.
1. Несмотря на то, что с самой юности пророк Ибрахим жил не так, как его соплеменники, и отдалялся от языческого общества, некоторые его действия похожи на действия простых людей. Эти действия не порицаемы, но когда им уделяется достаточно большое внимание в фильме, они играют определяющую роль.
Любовь между молодыми Ибрахимом и Сарой до их женитьбы изображается откровенно в духе современной любовной связи. В качестве примера можно привести разговор между ними на городской площади. Когда стража бросает Ибрахима в костер, высокопарные слова Сары: «Сожгите и меня. У меня тоже есть такой же топор», – больше указывают не на ее веру в Аллаха, о которой в фильме ничего не говорится, а на ее любовь к пророку Ибрахиму. С самого начала фильма Саре уделяется большое внимание, что подготавливает почву для постановки вопроса о взаимной любви между ней и пророком.
Описанная сцена говорит о том, что показ любовной связи современному зрителю находился в центре внимания создателей фильма. Это побудило режиссера изобразить ее в духе современного понимания этого чувства, что несравнимо с той подлинной любовью, которая существовала между пророком и его женой.
Такой же подход отчетливо виден в сцене женитьбы Ибрахима на Хаджар (Агарь). Перед тем, как он входит в комнату второй жены, она радостно улыбается и с вожделением ждет его прихода. И это также больше напоминает современное отношение к интимной и частной жизни супругов, что умаляет степень святости брака между Ибрахимом и Хаджар.
2. Изображение юного Ибрахима за высеканием идола умаляет его значение как глашатая единобожия и противника язычества. К тому же хвалебные слова Азара наводят зрителя на мысль о том, что пророк в свое время был одним из лучших ваятелей идолов.
3. В фильме изображается сцена возложения на Ибрахима пророческой миссии. Ибрахим находится в степи и жалуется Господу на невежество своих соплеменников. В это время он получает откровение от ангела, который сообщает ему, что Всевышний Аллах избрал его Своим посланником. Однако реакция Ибрахима на это откровение не говорит о каких-то его душевных волнениях и переживаниях. Когда за кадром звучит голос Джабраила, Ибрахим просто встает и возвращается в город, повернувшись спиной к зрителю и не реагируя на обращение ангела. Такое изображение самого важного события в жизни Ибрахима никак не сообщает о том, что из простого человека он превратился в Божьего пророка. Удивительно, что ярый противник язычества и идолопоклонства не обращает внимания на откровение, а просто встает с места и уходит.
4. Превращение костра в цветник, которое считается одним из главных чудес, связанных с пророком Ибрахимом, изображено в этом фильме довольно слабо и неубедительно, что не отражает величия этого сверхъестественного явления.
5. В данном фильме нет ярких сцен внушительного воздействия речей и доводов Ибрахима. Когда он приводит неопровержимые доказательства своей правоты, люди выражают откровенное сомнение и настолько вяло реагируют на его увещевания, что создается впечатление, будто он убеждает себя, а не их.
6. Ибрахим не объясняет Хаджар смысл ее переселения в Хиджаз вместе с новорожденным Исма'илом и прощается, не развеяв ее страхов и волнения перед безводной пустыней. Это создает у зрителей впечатление, что пророк был бесчувственным и жестоким к своему единственному сыну. Однако согласно Священному Корану он покорно молится Аллаху: «Господи наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где не растут злаки, у Твоего заповедного храма. Господи наш! Пусть они творят молитву. Склони сердца людей к ним, надели их плодами, – быть может, они возблагодарят [Тебя]»[11].
7. Во время принесения Исма'ила в жертву действия пророка грубы и не соответствуют айатам Корана: «Когда они оба покорились, и он уложил его на бок»[12]. В этой сцене пророк не кладет сына наземь, а ставит его на колени, одной рукой берет его за волосы, а другой держит нож у его горла. Такое изображение исполнения Ибрахимом воли Всевышнего Аллаха указывает на жестокость и бессердечность, что противоречит натуре пророка.
8. Выбор актера на роль Ибрахима довольно удачен, хотя для изображения этого великого пророка требуется более сильный и мужественный типаж. В то же время грим актеров не очень профессионален, поэтому к концу фильма внешность Ибрахима меняется, но его жена Сара остается почти такой же, как и в начале ленты.
9. Ввиду того, что в фильме изображаются разные физические действия и душевные состояния Ибрахима, складывается впечатление об отсутствии у него каких-либо особых качеств, таких как милосердие и кротость. Более того, он предстает перед зрителями нетерпеливым человеком.
10. Из-за неудачного сценария и невыразительной съемки данный фильм не представляет Ибрахима великим пророком и героем своего времени. В крайнем случае зрители могут воспринять его как обычного пророка, хотя Священный Коран представляет его нам как одного из самых сильных духом посланников Всевышнего Аллаха.
11. Выбор Хусама ад-Дина Навваба Сафари на роль пророка Исма'ила не очень удачен, так как в большинстве других фильмов он играет роль современного молодого повесы, и это мешает иранскому зрителю представить этого актера в роли святого пророка. Кроме того, возраст исполнителя и плохой грим еще больше портят впечатление.
Как следует из нашего анализа, художественный фильм «Ибрахим, друг Аллаха» – это простой рассказ о великом пророке. Он не очень удачно изображает личность
