Образы пророков в кинематографе - Сейеда Разийа Йасини
Если рассматривать эту историю, исходя из священных текстов, то обращение шайтана к Господу с просьбой позволить ему искусить и испытать пророка Аййуба свидетельствует о высокой духовной степени пророка. Однако фильм повествует о предопределении, которое шайтан не в силах изменить. Словно он считает искреннее служение Аййуба чем-то малозначительным и поэтому не просит Аллаха разрешить ему искушать пророка, но лишь буднично продолжает строить свои козни. Это в некоторой степени умаляет значимость и высокий статус пророка Аййуба.
В этой сцене, где представляется противостояние Аййуба и шайтана, создатели фильма попытались показать непоколебимость веры пророка в Аллаха. Субъективная трактовка исторических и религиозных текстов при их воссоздании – достаточно обыденная практика в кинематографе, и поэтому в фокусе внимания должна находиться финальная картина и ее подача.
В ходе разговора между пророком и шайтаном звучат довольно прямые и ясные послания. Шайтан вначале льстит пророку, а затем отчаивается, гневается, кричит, плачет и, наконец, переходит к угрозам. Учитывая, что козни шайтана сложны в соответствии с силой веры рабов Божьих, даже самые набожные из них, за исключением непорочных и безгрешных, не сразу могут заметить свои ошибки, так как шайтан действует против них особенно хитро и умело.
Но простота действий шайтана в этой сцене навевает мысль о том, что противиться ему не так уж сложно. Разумеется, когда шайтан так явно и ясно пытается искусить пророка, его старания бесполезны. И здесь не приходится говорить о стойкости духа Аййуба и о том, что он проявляет чудеса смекалки, потому что пророк Божий, естественно, не может впасть в соблазн в такой простой ситуации. Поэтому можно сказать, что личность пророка в этой сцене представлена так просто и банально, что не формирует у зрителя благоговейного отношения к пророку Аййубу и не подчеркивает его высочайшую духовную степень.
Сцена 2.
Аййуб молится Всевышнему Аллаху
Эта сцена раскрывает душевное состояние пророка Аййуба после нескольких посланных ему испытаний. Он прибегает к руинам своего разрушенного землетрясением дома, под развалинами которого погибли все его десять детей, а шайтан, находясь рядом с ним, подстрекает его к тому, чтобы он не проявлял терпения и жаловался на свою судьбу. Когда же пророк понимает, что совершает ошибку, он начинает молиться Господу.
Шайтан, издевательски смеясь, говорит: В этот раз я ввел тебя в беспечность.
Аййуб: Беспечность? Значит, это был ты!..
Шайтан: Зря стараешься. Ты не сможешь спастись из моих ловушек!
Аййуб кричит: Уходи прочь, проклятый! Уходи!
Шайтан: Ты увидишь, Аййуб. Увидишь.
Аййуб: О, Аллах! Шайтан отдалил меня от Тебя. Он показал мне смерть моих детей огромным горем. Но они принадлежали Тебе. О Господь мой! Я признаю свою ошибку. Ты дал их мне, Ты же их и забрал у меня. За то, что Ты их дал, и за то, что Ты их забрал, за все беды, что Ты наслал на меня, я благодарен Тебе, Аллах. Я приношу Тебе покаяние за свой проступок. О мой Господь! Прими мое покаяние. Пусть совершенное мной не станет преградой между нами и не отдалит меня от Тебя и поклонения Тебе. Господь мой! Посмотри на раскаяние Аййуба, на слезы раскаяния Аййуба! Я признаю… я признаю, насколько я был неправ. Прояви ко мне Свое милосердие. Ведь Ты – Самый милостивый и милосердный. Прости меня, о Господь!
Затем он совершает земной поклон.
Анализ сцены
Из-за тяжелых испытаний, с одной стороны, и постоянных искушений шайтана – с другой, пророк Аййуб на короткое время впадает в беспечность о Всевышнем Аллахе и начинает жаловаться на свои горести. Но через мгновение, услышав слова шайтана: «В этот раз я ввел тебя в беспечность», – осознает свою ошибку и тут же кается перед Господом.
Забывчивость и беспечность присущи всем людям, и поэтому не исключено, что пророки также могли забыться на несколько мгновений. Но главный момент, на котором следует сфокусировать внимание, – это долготерпение пророка Аййуба как ярчайший признак его безграничной веры. А изображение неспособности перенести смерть детей противоречит особенностям
Божьего пророка. Его божественная личность в этой сцене представляется как простой человек, который теряет самообладание и ропщет, как только сталкивается с бедой.
В этой сцене, как и во всех остальных, монологи и диалоги несут наибольшую смысловую нагрузку и сообщают о таких качествах и состояниях, как неблагодарность и терпеливость, мольба и покаяние и т. д. Для их донесения до зрителя используются только слова, а о кинематографических приемах и актерском мастерстве нет и речи. Один лишь ракурс камеры, смотрящей сверху вниз, указывает на то, что пророк Аййуб обращается к Господу, а свет софитов, направленный на него, намекает на духовность этого действа. И поскольку главным проводником послания фильма являются слова, постольку духовное состояние Божьего пророка раскрывается через простые монологи и диалоги.
Выводы
Некоторые кинокритики считают, что данный фильм не вполне успешно изображает идеальный образ Божьего пророка. Их критика основана на том, что роль пророка Аййуба играет малосимпатичный актер (Фарадж Аллах Силахшур), внешность и в особенности хмурый и сердитый вид которого не побуждает зрителя сопереживать герою.
Ввиду преобладания в этом фильме специфических особенностей театра мы становимся свидетелями скорее театральной постановки, нежели кинематографической. Например, сцена разговора между пророком Аййубом и шайтаном довольно утомительна, что можно объяснить преобладанием театральных приемов.
Художественный фильм «Пророк Аййуб» является одним из первых фильмов о пророках в постреволюционном иранском кинематографе. Его сценарий изначально был написан для театральной постановки, а затем переработан для кино. Поэтому структура фильма в целом больше походит на спектакль, в особенности в сценах с диалогами; это свойство повлияло даже на игру актеров, которые ведут себя как на сцене театра. Поэтому фильм «Пророк Аййуб» можно считать телеспектаклем с минимальными исправлениями с целью его превращения в кинокартину.
В этой связи не представилось возможным проанализировать данный фильм в соответствии с избранными критериями и дать ему развернутую оценку. Создатели картины попытались пересказать историю из Священного Корана. Но зрителю сложно понимать ее, так как сценарий и игра актеров не преподносятся современным языком. Фактически этот фильм можно считать отчасти документальной лентой, которая рассказывает о нескольких исторических событиях и не особо прибегает к кинематографическим приемам. Ниже перечислим некоторые специфические особенности данной картины.
1. В фильме использованы костюмы соответствующей местности и исторической
