Образы пророков в кинематографе - Сейеда Разийа Йасини
4. По сравнению с другими голливудскими фильмами, где Иисус Христос изображается в довольно современном и осязаемом образе и представляется героем с такими качествами, которые соответствуют их сценарию, Мессия в работе Гибсона очень величав и степенен. Несмотря на то, что в нем не проявляется чего-то божественного и он, как простой человек, борется со своими страхами и сомнениями, он уверенно преодолевает их, предавая себя в руки судьбы, предначертанной для него Господом.
5. Внешний облик Иисуса в этом фильме довольно похож на тот образ Христа, который с давних пор известен зрителю и запечатлен в его памяти. Гибсон настолько скрупулезно следовал тексту Евангелий при создании этого фильма, что американские кинокритики назвали его фильм лучшим в истории Голливуда с точки зрения соответствия Евангелию.
Глава 2
Образы пророков в иранских фильмах
После Исламской революции иранский кинематограф начал создавать художественные фильмы о Божьих пророках и святых людях, отмеченные специфическим взглядом и благоговейным отношением к ним. Изображение пророков в этих фильмах строго соответствует их святости и безгрешности и осуществляется двумя способами. В одних работах пророки показываются лишь со спины, демонстрируется часть их тела или же звучат только их голоса, а лица не показываются. В других работах они предстают в полном образе.
В этой главе проведен анализ следующих пяти иранских фильмов: 1) «Пророк Аййуб»; 2) «Ибрахим – друг Аллаха»; 3) «‘Иса: предвестник Мухаммада, или Христос»; 4) «!Царство пророка Сулаймана»; 5) «Пророк Йусуф». Разбирая избранные сцены этих фильмов, мы проанализируем качество представленных в них образов и подведем общие итоги анализа.
Пророк Аййуб
Режиссер Фарадж Аллах Силахшур, 1372 г. с.х. (1994 г.), Иран
Краткое содержание
Фильм повествует о пророке Аййубе (Фарадж Аллах Салахшур), который борется с искушениями шайтана (Муртаза Акбари)…
Историчность сюжета
До Священного Корана имя пророка Аййуба упоминается в Книге пророка Иезекииля в Ветхом Завете и в Послании Иакова в Новом Завете. По Священному Корану Всевышний Аллах подвергает пророка Аййуба труднейшим испытаниям, но тот сохраняет свою веру в Него и беспрекословно подчиняется Его воле.
Анализ избранных сцен
Сцена 1.
Разговор между Аййубом и шайтаном
Пророк входит во двор своего дома и слышит голос шайтана. Шагая по двору, Аййуб говорит с ним.
Шайтан: Мир рабу Аллаха, которого Он избрал из всех людей на земле.
Аййуб: Снова этот знакомый зловещий голос.
Шайтан: Прекрасно то, что знакомый, но ты неправ, называя зловещим, потому что у меня для тебя прекрасные новости.
Аййуб: Приносимые тобой новости не будут для меня радостными.
Шайтан: Эта новость, которую я принес для лучшего человека этого времени, нисходит с четвертого неба. В собраниях ангелов говорилось разное о самом лучшем рабе Аллаха. Сюда я пришел только лишь для того, чтобы воздать тебе хвалу, и ни для чего более.
Аййуб: Самый лучший? Кто тот самый лучший, о котором ты говоришь?
Шайтан: Ты желаешь слушать меня?
Аййуб: Я желаю? Я не желаю слушать твои слова.
Аййуб входит в дом, и шайтан, который говорил с ним зловещим и каким-то далеким голосом, вновь появляется перед ним, но уже ближе, и говорит более мягким голосом.
Шайтан: Ты в самом деле не хочешь меня слушать? Но вижу я по твоим глазам, что ты хочешь этого. Имя этого избранного – Аййуб, пророк Аййуб. Поверишь ли, если я скажу, что те, кто на небесах, постоянно повторяют имя твое?
Аййуб: Мой Господь знает меня лучше, чем я сам. Я считаю себя не самым лучшим, а самым грешным из рабов Аллаха.
Шайтан, смеясь: Самый грешный? Великолепно!
Великолепно! Ангелы постоянно восхваляют тебя и просят для тебя милости Аллаха, а ты считаешь себя самым грешным? Вот это скромность!
Аййуб: Горе тем, кто пытается проникнуть в каждую найденную брешь.
Шайтан: Ищущие брешь? Какую брешь? Как плохо ты думаешь о нас!..
Аййуб: Ты должен знать, изгнанная тварь: Аййуб понимает, что хвала принадлежит только Аллаху.
Шайтан, плача: Я должен был знать, должен был знать, что мои стрелы не всегда попадают в цель. О мой Господь! Я говорил, что не смогу победить твоих искренних рабов.
Аййуб: Это новая хитрость. Не так ли? Ты никогда не оставляешь свои ухищрения.
Шайтан кричит: Хватит!
Аййуб насмешливо: Что с тобой, старый знакомый? Я вижу тебя бессильным.
Шайтан: Бессильным? Да, да, я бессилен, я бессилен. Признаюсь, ни перед кем я не был так бессилен, как перед тобой.
Аййуб: Тебя в это положение ввел не я, а Аллах.
Шайтан гневно: Аллах! Аллах! Аллах! Думаешь, я не знаю, почему ты упоминаешь имя Аллаха? Ты хочешь, чтобы я поверил, что причина твоей привязанности к Аллаху – это иман (вера)?
Аййуб: Я не жду от тебя этого. Если бы ты был из тех, кому можно доверять, то не был бы изгнан со своего места у Аллаха. Поэтому тебя зовут Изгнанным.
Шайтан: Причина моего изгнания в том, что я не совершил перед тобой поклон. Я знаю тебя и всё человечество! Причина всего в том, что ты боишься потерять свое богатство и положение!
Аййуб гневается и, бросая в шайтана камни, говорит: Убирайся отсюда, ничтожество! Если я поминаю Его, то только по причине того, что это Аллах! Только Он достоин поминания и восхваления! Он всегда будет восхваляем, несмотря на то, склоняется перед ним Аййуб или нет! Он Величайший из великих!
От ударов камней шайтан исчезает, и Аййуб, успокоившись, говорит: Он настолько велик, что не описать словами. Он не нуждается в поклонении такого раба, как я.
Издалека доносится голос шайтана: Ты увидишь, Аййуб. Увидишь.
Анализ сцены
Аййуб, который помогает своим бедным и нуждающимся соплеменникам, слышит голос шайтана. Разговор между пророком и шайтаном, происходящий в этой сцене, раскрывает всю зависть и злобу шайтана к Аййубу. Данная сцена призвана показать зрителю, как шайтан пытается разными ухищрениями сбить Божьего пророка с пути истинного.
Основанный на священных исламских текстах, этот фильм начинается с чтения айатов об Аййубе. В исламских книгах говорится, что шайтан говорит Господу, будто пророк Аййуб возносит Ему благодарность только потому, что Он дарует ему блага безмерно. «Иблис, который, согласно некоторым преданиям, имел возможность пребывать в небесах[7], просит Аллаха разрешить ему испытать пророка. Всевышний разрешает ему это»[8]’[9].
Но в первой
