Образы пророков в кинематографе - Сейеда Разийа Йасини
Один из священнослужителей: Ты сын Марии, верно? Кто ты, чтобы говорить нам о Боге?
Другой священнослужитель: Кресты твои лучше, чем речи. – Люди хохочут, а священнослужитель говорит одному из родственников Иисуса: Позови родных, пусть заберут его. Он безумен.
Иисус: Над чем вы смеетесь? Всё, что вы имеете, сгорит. Скоро. Не медлите. Идите со мной в Иерусалим.
Тот же священнослужитель: Видите? Вот что случается с теми, кто не хочет жениться. Семя ударяет в голову.
Люди снова хохочут, один из них бросает в Иисуса камень и кричит: Иди домой! Ты одержим бесами, ты безумец.
Иисус быстро прячется за своими апостолами и говорит: Здесь мой дом!
Апостол: Стыдитесь!
Голоса из толпы: Смерть ему! Он чародей!
Люди бросаются на Иисуса, но апостолы преграждают им путь и заслоняют Иисуса. В это время он гневно пытается вернуться на свое место и говорит: Если б тронул я камень, дохнул на павшую ветвь, и те бы поднялись и пошли бы за мной. Что же вы не идете?! Идите за мной в Иерусалим! Иерусалим рушится! Я чувствую! Я знаю!
Анализ сцены
Мессия выполняет свою миссию. Колеблясь между своей человеческой и божественной сущностью, он в итоге склоняется ко второй и представляет себя не только пророком, но и приписывает себе могущество Господа: «Яразрушу всё, что вокруг вас, и знаете, что дарую взамен? То, что вам ново. Бога! Царство Божие!»
Это подтверждается ракурсом камеры, которая направлена на Иисуса снизу вверх. Также он говорит, что именно он решит, простить грешников или нет: «Ипламя всё поглотит, но по морю огня проплывет новый ковчег. И у меня ключи. И я открою врата и стану решать, кто войдет в них, а кто нет».
Эта сцена показывает склонность Мессии к самообожествлению. Но эта склонность противоречит сути пророческой миссии, которая представляет собой наивысшую степень преданности человека Богу. Она настолько смешана с себялюбием, что Иисус позволяет себе представиться как могущественный Бог, Который определяет судьбы людей.
Вместе с тем эта сцена сеет семена сомнения. Несмотря на особый ракурс камеры и пафосную речь о собственном могуществе, Иисус прячется за спинами своих апостолов при первой же опасности. Пока апостолы уверенно встают на его защиту и не дают евреям приблизиться, он приходит в ярость и демонстрирует, что не может справиться даже с самой простой ситуацией.
Выводы
Иисус Христос предстает в этом фильме странным человеком с двойственной личностью, как и многие другие герои Мартина Скорсезе[4]. С одной стороны, он говорит, что всемогущ и совершенен, а с другой – его тянет ко всему низкому и подлому.
1. Образ пророка Иисуса в этом фильме очень сильно отличается от его образов в иных кинолентах. В этой картине он предстает таким, каким его представляли себе сценарист и режиссер.
2. Пророк Иисус в данном фильме – не спаситель и избавитель, а простой человек, уроженец Назарета, которого терзают внутренние противоречия, вследствие чего он каждый раз выбирает какой-то новый путь.
3. Речи Мессии в этом фильме больше походят на выражение его личных мыслей, нежели на провозглашение Слова Божьего. Его слова полны то сомнения, то отчаяния, то гнева. Иисус Назорей в этом фильме не вполне здоров телесно и духовно. Поэтому «фильм не только не имеет никаких признаков божественности Иисуса, но и хуже того, он воплощает собой самого слабого человека, лишенного всякой силы, смелости и веры»[5].
4. В этом фильме нет никакого намека на потусторонний, метафизический мир, откуда Иисус получал бы послания Бога. Возможно, зрители относительно тепло встретили эту картину потому, что люди сегодня утратили свою связь со всем небесным и больше привязались к земному. Результаты неофициального опроса, проведенного одной религиозной организацией в Лос-Анджелесе, в какой-то степени свидетельствуют именно об этом: «Если вы смотрели этот фильм, то знаете, что эта сильная драма об Иисусе основана не на Евангелии, а на вымышленном романе. Вместе с тем мы поговорили с теми, кто смотрел его, и они сказали, что теперь чувствуют к Иисусу большую близость. Если в фильме показывают такого Иисуса, который не существовал, то как такое может быть? Возможно, люди чувствуют большую близость к тому, кто напоминает им самих себя»[6].
5. В целом фильм убеждает нас в исключительно телесном, плотском и земном воплощении Христа. Эта позиция неоднократно была предметом споров среди христиан, и некоторые направления христианства выдвигали и поддерживали этот тезис. Этот фильм более других подтверждает то, что, в отличие от распространенного восприятия Христа через его божественную природу, в американском кинематографе мы видим преобладание человеческой природы над божественной.
Страсти Христовы
Режиссер Мел Гибсон, 2004 г., США
Краткое содержание
Фильм рассказывает о последних часах присутствия Иисуса Христа среди людей после Тайной вечери, о последних событиях, предшествовавших, по убеждению христиан, его распятию, а по убеждению мусульман – его вознесению в небеса. Учитывая то, что западным кинематографом снято множество фильмов о жизни Иисуса, главной отличительной чертой данной картины является стилистика повествования и крайне драматичное изображение последних мгновений Христа на земле.
Историчность сюжета
Фильм «Страсти Христовы» снят на основе четырех канонических Евангелий. Сценаристы не отходили от текста Священного Писания, чтобы снять исторически правдивую картину об Иисусе Христе. Поэтому американские кинокритики назвали «Страсти Христовы» лучшим фильмом в истории Голливуда с точки зрения соответствия Евангелию.
Анализ избранных сцен
Сцена 1.
Иисус молится Господу
После Тайной вечери Иисус сообщает апостолам, что скоро один из них предаст его. Они находятся в Гефсиманском саду. Христос (Джеймс Кэвизел) молится в уединении. Он охвачен тревогой, его трясет. Вернувшись к ученикам, он находит Петра (Франческо Де Вито), Иоанна (Христо Живков) и других апостолов спящими.
Иисус: Петр! Вы не могли даже часа понаблюдать за мной?
Петр: Учитель, что с вами случилось?
Иоанн: Мне позвать остальных?
Иисус: Нет, Иоанн. Я не хочу, чтобы они видели меня таким.
Петр: Вы в опасности?
Иоанн: Нам нужно бежать, учитель?
Иисус: Останьтесь здесь. Смотрите. – Уходя, добавляет: Молитесь.
Иоанн: Что с ним?
Петр: Он боится. Он говорил об опасности, пока
