Русская культура - Дмитрий Сергеевич Лихачев
Русская культура читать книгу онлайн
«Русская культура» – последняя, изданная посмертно книга выдающегося русского ученого-филолога, академика Дмитрия Лихачева. Это его «завещание», итог многолетних размышлений о русской и мировой культуре – и о самой России: удивительной, двойственной и во всем ищущей крайности…
Будущий академик родился еще до революции, в 1906 году. В его памяти отпечаталась вся Россия XX века – от «мастеровых и балерин» царской эпохи до сталинизма, блокады Ленинграда и «оттепели». Он знал Россию на протяжении века – но пишет так, будто прожил тысячу лет и свел ее историю в одну точку: в его книге «соседствуют» Ярослав Мудрый и Пушкин, Достоевский и Сергий Радонежский, иконописец Дионисий и Иван Грозный. Но, обращаясь к прошлому, Лихачев неизменно ищет ответы для настоящего – и призывает к ответственности за него.
Автор пишет о литературе и языке, живописи и зодчестве, национальном характере русских – и о культуре как «цельной среде», из которой нельзя изъять одну часть, не разрушив целого. Но это не холодная игра эрудиции, а размышление о добре и зле, личности и толпе, свободе в эпоху жестокости и бескорыстии совести – мысль, ведомая глубоким нравственным чувством.
Книга призвана помочь каждому читателю обрести сознание причастности к великой русской культуре – но не только. Это настоящий манифест гуманизма – и утверждение, что культура, по словам автора, сильнее и нужнее «армады танков».
Для кого эта книга
Для тех, кто интересуется русской культурой и историей.
Для всех приверженцев гуманизма и ценностей образованности.
Для тех, кто хочет понять Россию в ее сложности и противоречивости.
31
Сааринен Элиэль (1873–1950) – основоположник национального романтизма в финской архитектуре.
32
Это предание позднее. Иван Грозный умер в 1584 г., а роспись Софийского собора в Вологде начата лишь в 1686 г. По другой легенде, на голову Ивана Грозного «упадала плинфа красная», когда он наблюдал за постройкой свода. Существуют и другие версии, объясняющие, почему царь отказался от мысли перенести столицу в Вологду.
33
Раппопорт П. А. Зодчество Древней Руси. Л., 1986.
34
Григорий Палама (1296–1359), византийский богослов, поборник исихазма, этико-аскетического учения о пути к единению человека с Богом через «очищение сердца» и самососредоточение мысли. Известен его спор о Фаворском свете с представителем теологического рационализма калабрийским монахом Варлаамом, который переселился в Византию, будучи вначале ревностным православным. Но, ознакомившись с религиозной практикой исихастов – афонских монахов – молчальников и затворников, которые в экстатическом самопогружении стремились «увидеть Бога телесными очами», подверг их насмешливой критике. В богословском споре о природе Фаворского света победил Григорий Палама. Варлаам был предан анафеме, возвратился в Италию и перешел в католичество.
35
Впервые опубликовано в журнале «Иностранная литература», 1982, № 10.
36
Священномученик Аввакум сожжен 16 апреля 1681 г.
37
Адрианова-Перетц В. П. Очерки поэтического стиля Древней Руси. М. – Л., 1947. С. 50.
38
Пахомий Логофет, по национальности серб. Появился в Москве ок. 1440 г., 20 лет провел в Троицкой лавре, прославился как выдающийся стилист, занимался составлением житий и переписыванием книг.
39
Морозова Феодосия Прокофьевна, урожденная Соковнина, 17 лет от роду выдана замуж за боярина Г. И. Морозова, занимавшего видное место при дворе царя Алексея Михайловича. Оставшись вдовой, всецело отдалась религии и делам благочестия. Пламенная соратница протопопа Аввакума. Сослана в заточение в Боровск вместе со своей сестрой Евдокией – княгиней Урусовой. Ее уморили голодом в земляной тюрьме в 1672 г.
40
Фрейденберг О. М. Происхождение поэтического сравнения (на материале Илиады // Труды юбилейной научной сессии 1819–1944 / Ленинградский гос. университет. Л., 1946. С. 113.
41
Анненков П. В. Материалы для биографии А. С. Пушкина. М., 1984. С. 96.
42
Анненков П. В. Материалы для биографии А. С. Пушкина. М., 1984. С. 159.
43
Анненков П. В. Материалы для биографии А. С. Пушкина. М., 1984. С. 135.
44
Чирков Н. И. О стиле Достоевского. Л., 1964. С. 58.
45
Это контаминация из писем Толстого к Леониду от 22 ноября 1874 г. и 16 марта 1875 г.
46
Толстой Л. Л. Отрывок из моего дневника 1903 года (9 марта) // Столица и усадьба. 1914. № 4. С. 5.
47
См. мои статьи о Лескове.
48
См. сб.: Пушкин. Исследования и материалы. Л., 1986. Т. XII.
49
Дмитриева Р. П. Повесть о Петре и Февронии Муромских. Л., 1979.
50
История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря. СПб., 1899.
51
Ремизов А. М. Письмо в редакцию // Золотое руно. 1908. № 7–9. С. 145–148.
52
Лихачев Д. С. Будущее литературы как предмет изучения. Работа эта впервые опубликована в журнале «Новый мир», 1969, № 9. В последний раз – в книге «Прошлое – будущему» (1985).
53
Лихачев Д. С. Будущее литературы как предмет изучения. Работа эта впервые опубликована в журнале «Новый мир», 1969, № 9. В последний раз – в книге «Прошлое – будущему» (1985).
54
Интервью с М. Шагалом А. Каменского // Огонек. 1987. № 27. С. 25.
55
Стравинский И. Ф. Диалоги. М., 1971. С. 288.
56
Стравинский И. Ф. Диалоги. М., 1971. С. 302.
57
Dutby R. Picasso’s prints // Connoisseur. 1983. February.
58
Эйхенбаум Б. М. О прозе. М., 1984. С. 332.
59
Данилова И. Е. Андрей Рублев и его эпоха. М., 1971. С. 61.
60
Аристотель. Политика / пер. С. А. Жебелева. М., 1911. Кн. VIII, гл. 2.
61
Грабарь И. Э. О древнерусском искусстве. М., 1966. С. 296.
62
Тронский И. М. История античной литературы. Л., 1957. С. 20.
63
Айналов Д. В. Византийская живопись XIV столетия. Записки классического отделения Русского археологического общества. Т. 9. Пг., 1917.
64
Евангелие от Иоанна. 1: 47.
65
Розанов В. В. Уединенное. СПб., 1912. С. 153.
66
В кн.: Гладков А. Поздние вечера. Воспоминания, статьи, заметки.
67
Достоевский Ф. М. Дневник писателя. Полное собрание сочинений. Т. X, ч. I. СПб., 1895. С. 45. Цитирую по старому изданию, но оно – Анны Григорьевны.
68
Великие четьи минеи, под 13 ноября, с. 1053.
69
Козинцев Г. М. Время и совесть. М., 1981. С. 213.
70
Мамонтов С. Походы и кони. Париж: Ymca-Press, 1981.
71
Столица и усадьба. 1914. № 1. С. 22.
72
Trivedi Devika. Ikebana. Delhi – Bombay, 1975. Р. 49.
73
Столица и усадьба. 1914. № 3. С. 21 (раздел «Из разговоров»).
74
Столица и усадьба. № 4. С. 17 (фотография).
75
Павловск. Очерки истории и описание. 1777–1877 / сост. по поручению е. и. высочества государя великого князя Константина Николаевича). СПб., 1877. С. 22.
76
Боно Э. Рождение новой идеи. М., 1976. С. 84.
77
Вагнер Г. К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. М., 1987.
78
Вернадский В. И. Страницы автобиографии. М., 1981. С. 286.
79
Гольдгаммер Д. А. Самовнушение при научных исследованиях // Научное слово. 1905. Кн. X. С. 5–22.
80
