Либеральные идеи в царской России. От Екатерины Великой и до революции - Ванесса Рэмптон

к политике после лета 1907 года [Emmons 1983: 375–376].

227

Подробнее об этом сравнительно малоизученном периоде в истории кадетской партии см. [Шелохаев 2015: 272–412].

228

О работе Третьей думы см. [Pinchuk 1973; Levin 1973; Щукин 2005].

229

Националистические настроения особенно усилились в свете недавних унижений России на международной арене (поражение в Русско-японской войне в 1905 году и аннексия Австро-Венгрией Боснии и Герцеговины в 1908 году). Рост национализма в ту эпоху был общеевропейским феноменом, подробнее об этом см. [Hosking 1973: 106; Scally 1975: 173–175].

230

В эту группу входили А. С. Изгоев (1872–1935), А. В. Тыркова (1869–1962), Н. А. Гредескул (1865–1941) и Д. Д. Протопопов (1865–1934). Подробнее о русском национализме в контексте Первой мировой войны см. [Stockdale 2016].

231

О разногласиях по национальному вопросу между Струве и Милюковым см. [Rabow-Edling 2019: 102–117]. О том, какое влияние это противостояние оказало на внешнюю политику кадетской партии, см. [Petrovich-Belkin et al. 2018].

232

Великое княжество Финляндское, чей особый статус подтверждался наличием свода законов – «конституций», обладало широкой автономией. Кадеты возражали против поддержанного различными партиями предложения правительства о том, чтобы Финляндия была просто еще одной провинцией Российской империи.

233

Здесь правительство извлекло выгоду из так называемого Третьеиюньского переворота, который позволил Столыпину заручиться поддержкой Государственного совета, октябристов и других консервативных партий, выступавших за неприкосновенность частной собственности.

234

Кадеты также возражали против жестких условий этого законопроекта, согласно которому беднейшие крестьяне могли лишиться своих наделов и средств к существованию. В их проекте выход из общины мог быть только добровольным. Хотя в кадетском варианте закона напрямую не говорилось об изъятии помещичьих земель, предполагалось, что такой акт будет принят в дополнение к аграрной реформе.

235

Такой позиции придерживался Милюков [Stockdale 1996: 181–182].

236

Указ от 14 марта 1911 года «О распространении действия Положения о земских учреждениях 1890 года на Витебскую, Волынскую, Киевскую, Минскую, Могилевскую и Подольскую губернии». – Примеч. ред.

237

О кризисе из-за закона о земстве в западных губерниях см. [Hosking 1973: 106–149; Аврех 1961]. Столыпин был убит в 1911 году.

238

Новая тактика партии заключалась в инициировании парламентского обсуждения кадетских законопроектов, касавшихся гражданских прав и введения всеобщего избирательного права, а также в постоянных жалобах на действия правительства и более агрессивном использовании полномочий Думы в области формирования бюджета. Подробнее об этом см. [Черменский 1947; Черменский 1976].

239

Разногласия между октябристами в 1913 году завершились расколом думской фракции на три части; ожидалось, что аналогичное произойдет и с кадетами.

240

Такого же мнения придерживается и один из крупнейших специалистов по Революции 1905 года А. Ашер [Ascher 2005: 4]. См. также [Kassow 1991].

241

Среди исследований, посвященных этому периоду, см. [Flikke 1994; Колеров 1996; Read 1979; Rosenthal, Bohachevsky-Chomiak 1982; Scherrer 1973; Зернов 1991].

242

Г. Оберлендер сравнивала «Вехи» со знаменитыми «Философическими письмами» П. Я. Чаадаева (1794–1856) [Oberlander 1965: 1]. О связи между Чаадаевым и «Вехами» см. [Aizlewood 2013].

243

Главным сторонником этой точки зрения является Л. Шапиро [Schapiro 1955; Schapiro 1987: 90]. А. Балицкий назвал «Вехи» «манифестом правого, анти-революционного либерализма» [Walicki 2010: 102].

244

В частности, архиепископ Антоний (Храповицкий) в своем письме авторам сборника «Вехи», перепечатанном впоследствии в приложении к книге Бердяева «Духовный кризис интеллигенции», приветствовал выход в свет «Вех» словами: «Это подвиг великий и прекрасный» [Антоний 1909; Бердяев 1998: 345].

245

Так, название «Вехи» носила выходившая с 2005 года еженедельная телепрограмма о геополитике крупного российского идеолога радикального патриотизма А. Г. Дугина (См. «Вехи: геополитическая программа Александра Дугина на телеканале “Спас”», URL: http://vehi.evrazia.org/ (дата обращения: 16.02.2024). Подробнее о философии Дугина см. [Hollwerth 2007].

246

Особое место Кистяковского среди авторов сборника «Вехи» отмечали уже современники, хвалившие его статью [Милюков 1910: 103–104, 134–136; Чернов 2010: 174–176].

247

Указ от 17 (30) апреля 1905 года «Об укреплении начал веротерпимости» и Указ от 17 (30) октября 1906 года «О порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин и о правах и об обязанностях входящих в состав общин последователей старообрядческих согласий и отделившихся от православия сектантов». – Примеч. ред.

248

См., например, [Мережковский 1914, 13].

249

Об Иванове см. [Bird 2006].

250

Эта же тенденция хорошо прослеживается и у некоторых радикальных социалистов, говоривших о необходимости синкретизации революции и религии. А. А. Богданов (1873–1928), А. В. Луначарский (1875–1933) и некоторые другие марксисты принадлежали к философскому течению, целью которого был не «поиск» Бога как надмировой сущности, а его «создание» политическими средствами; это течение получило название «богостроительство».

251

После 1905 года Струве стал идеологическим лидером внутрипартийной группы (иногда называемой правым крылом кадетов, хотя это обозначение не совсем точно), в которую входили около 8 из 40 членов ЦК кадетской партии. См. об этом [Аврех 1968:456–465]. Об отношении Струве к событиям 1905 года см. [Putnam 1967].

252

См., например, [Котляревский 19056: 73–80].

253

Считается, что в 1905–1907 годах этой позиции придерживалась примерно треть депутатов Государственной думы. Их лидерами были А. М. Колюбакин (1868–1915) из Тверской губернии и Н. В. Некрасов (1879–1940) из Томска. Некоторые из них во главе с правоведом М. Л. Мандельштамом (1866–1939) и другими ревизионистами, такими как Е. Н. Щепкин (1860–1920), участвовали в деятельности журнала «Жизнь».

254

О попытках привлечь к участию в работе над сборником авторов-единомышленников см. [Horowitz 1999: 62–65].

255

О взглядах Гершензона см. [Levin 1968; Проскурина 1998;