Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
Воистину, ЭТОТ ОДЕРЖИМЫЙ (то есть Одо-Иудей от Звезды — Авт.) при посредстве дьявола дошел, как говорили, до того, что когда войска, которые часто снаряжались против него различными государями, искали его (это первоначально безуспешные попытки врагов Христа арестовать Его — Авт.), то тщетно пытались выследить и преследовать, но, напротив, никак не могли найти.
В конце концов он лишился помощи дьявола, когда им больше не позволили распоряжаться через его посредничество, ибо власть их простирается не далее пределов, отмеренных властью их превосходящей, то есть властью Бога.
С небольшими затруднениями ОН БЫЛ ПЛЕНЕН АРХИЕПИСКОПОМ РЕЙМСКИМ (это арест Христа римскими солдатами — Авт.), а совращенные им люди, что следовали за ним, были рассеяны, НО ТЕ ИЗ ЕГО УЧЕНИКОВ, КОТОРЫЕ НАХОДИЛИСЬ ПОБЛИЗОСТИ И ЯВЛЯЛИСЬ ЕГО ПОМОЩНИКАМИ, БЫЛИ ВЗЯТЫ ВМЕСТЕ С НИМ (арест учеников — важный факт, пропущенный в Евангелиях — Авт.).
Находясь в присутствии собора, он был спрошен понтификом, кто он такой (это допрос Иисуса прокуратором Понтием Пилатом — Авт.), и на это он ответил: «Я — ОН (EUN), КОТОРЫЙ ПРИДЕТ СУДИТЬ ОГНЕМ И ЖИВЫХ И МЕРТВЫХ И ВЕСЬ МИР» (то есть — «Я — Христос, который будет судить людей во время второго пришествия и Страшного Суда» — Авт.).
ОН ДЕРЖАЛ В РУКЕ ПОСОХ НЕОБЫЧНОГО ВИДА, РАЗДВОЕННЫЙ НА КОНЦЕ (это старинный вилообразный или Т-образный крест, на котором распяли Христа — Авт.), и будучи спрошенным, что это означает, он сказал: «ЭТО ЕСТЬ ПРЕДМЕТ ВЕЛИЧАЙШЕЙ ТАЙНЫ — КОГДА ДВА ЗУБЦА ПАЛКИ СМОТРЯТ В НЕБО, как вы видите сейчас, то это означает, что Бог владеет двумя частями мира и оставляет третью мне, но если я наклоню два зубца к земле и подниму к небу нижнюю часть, у которой один конец (то есть в руках у Христа трехконечный гамма-образный или Т-образный крест — Авт.), ТО ТОГДА ДВЕ ЧАСТИ МИРА — МОИ, и только третью часть я оставляю Богу». И при этом все собрание расхохоталось и осмеяло этого человека, находящегося в столь сильно поврежденном рассудке (это насмешки и издевательства враждебной толпы и судей над Христом — Авт.).
БУДУЧИ ОСУЖДЕННЫМ ПО ДЕКРЕТУ СОБОРА НА СТРОГОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ, ОН ОСТАЛСЯ В ЖИВЫХ, НО НЕ НАДОЛГО (по другим свидетельствам, сгорел в костре, об этом скажем ниже — Авт.).
Однако его ученики, которых он назвал такими напыщенными именами, как, например, одного Мудростью, другого — Знанием, третьего — Рассудительностью и других подобным же образом, поскольку они были неспособны ни к какому твердому учению и больше хвастались этими лживыми именами до такой степени, что тот, который был назван Рассудительностью, угрожал в тщетной самоуверенности своим стражам самой суровой местью, то они сначала предстали перед законом, а затем и ПЕРЕД КОСТРОМ, И ПРЕДПОЧЛИ КОСТЕР ШАНСУ СПАСТИ ЖИЗНЬ. Я слышал от одного почтенного свидетеля, присутствовавшего при этом, что он слышал, как тот, кого звали Рассудительность, во время казни постоянно взывал: «Земля, разверзнись!», как будто бы по его приказу земля могла бы разверзнуться и поглотить его врагов, подобно Датану и Абираму. Вот сколь велика сила заблуждения, раз овладевшего чьим-нибудь сердцем». См. [136:1], гл. 19, секции 132–146.
3. Кто такой Вальтер Мап из XII века, автор известной хроники «Забавы придворных» или «О придворных безделицах»
Обратимся теперь к другому известному хронисту. «Вальтер Мап (англ. Walter Map... около 1140–1209) — английский священнослужитель и писатель, придворный короля Генриха II... В 1186 году стал канцлером епархии... в 1197 году был назначен архидиаконом Оксфорда...
Наибольшую славу он заслужил своим сочинением «О придворных безделицах», написанным между 1181 и 1192 годами... источниками для него, в частности, служили рассказы Вильяма Ньюбургского и Гиральда Камбрийского. Книга... наряду с различными сплетнями и слухами, СОДЕРЖИТ НЕМАЛО ЦЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ, в частности, о тамплиерах, госпитальерах, характерах и поступках английских королей, а также нравах их придворных, начиная с правления Вильгельма II Рыжего и кончая Генрихом Плантагенетом.
Объёмистое сочинение Мапа, содержащее, наряду с цитатами из античных классиков вроде Теренция, Вергилия, Горация, Овидия, Цицерона, Плиния, Ювенала, Марциала, Квинтилиана, Авла Геллия и Аврелия Августина...
Единственная рукопись De Nugis Curialium, датируемая XV столетием, находится в собрании Бодлианской библиотеки Оксфордского университета». См. Википедию. В комментарии к книге Мапа [508:2], секция 1190, эту рукопись относят к XIV веку.
Как и в случае с Вильямом Ньюбургским, нужно сказать следующее. Согласно нашим результатам, перечисленные «античные классики», с трудами которых был знаком Вальтер Мап, жили и творили в эпоху XIII–XVI веков. Следовательно, «Забавы придворных» были созданы не ранее XVI–XVII веков. Гипотеза историков, что книга Мапа дошла до нас лишь в «единственной рукописи XV века (или XIV века)», опирается на ошибочную скалигеровскую хронологию. На самом деле это — поздний труд, основанный, впрочем, на каких-то старинных сведениях не ранее XII века. Но сами эти старые документы, скорее всего, до нас не дошли, а «Забавы придворных» являются их поздней редакторской обработкой. Недаром комментаторы сообщают, что «Забавы придворных» в целом, насколько можно судить, НЕ ИМЕЛИ ХОЖДЕНИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА... МЫ НЕ ЗНАЕМ, КТО ДАЛ КНИГЕ МАПА ЕЕ НАЗВАНИЕ» (секция 1190). В хронике Вальтера Мапа рассказывается, в частности, об английских королях. Эта книга была опубликована Томасом Райтом очень поздно, только в 1850 году (секция 1190). На рис. 359 показано старинное изображение Вальтера Мапа.
Рис. 359. Старинная миниатюра, изображающая хрониста Вальтера Мапа. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Вальтер_Мап#/media/Файл:Walter_Map_Beinecke_MS_229_fol_272v.jpg
4. Скептический рассказ Вальтера Мапа об известном еретике-«мессии» двенадцатого века Eudo de Stella (Одо от Звезды, то есть Иудей от Звезды или Бог от Звезды), он же «Он (Эон, Эвдон) от Звезды». Здесь Мап пересказал сообщение Вильяма Ньюбургского
В труде Вальтера Мапа есть важный фрагмент, следующий за главой LXXXVI книги III. А именно секции 961–971. Это пересказ главы XIX из хроники I Вильяма Ньюбургского. Глава называется: «О заблуждении Эвдона от Звезды и его гибели». Здесь излагается история еретика «Одо от Звезды». То есть суть сюжета нам уже известна и описана выше. Поэтому мы не будем повторять рассказ. Отметим только несколько современных комментариев.
Комментарий издателей: «Эон де л'Этуаль (Eon de l'Etoile, лат. Eudo de Stella), религиозный лидер и «мессия», действовавший в 1140–1148 гг. в Бретани, где он грабил аббатства и
