Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
ПОРАЖАЮТ ЕГО АНАФЕМОЙ, но он не боится; бегут его все, но он не трепещет; удаляется от чести и ищет бесчестья. Он пренебрег всеми уветами; уже никто его не попрекает, никто не обуздывает, друзья его в отчаянье и в молчанье, и как валун, отколовшийся от вершины, так он, свободный, несвязанный и всеми оставленный, широким скоком несется в Тартар... (Мы не будем далее цитировать многочисленные проклятия, расточаемые здесь в адрес Эвдона, то есть Андроника-Христа — Авт.)...
Ольга [Ложь], уже в нем уверенный, ибо он держал душу своего раба в крепчайших узах, однажды выходит ему навстречу... Они садятся и беседуют, вспоминая новоизобретенные ими беззакония и преступления; Ольга [Ложь] со смехом хвалит Эвдона, признавая, что и его брат, и он сам, и их ученики побеждены такой изобретательностью в разорении и жестокостях. Наконец, тяжело вздохнув и по долгом раздумье обернувшись ангелом света, Ольга [Ложь] говорит: «Дорогой мой, куда бы ни вели эти забавы, не откладывай заботы о своей душе; мне не по нраву, что ты беззаконствуешь больше, чем подобает моей чудесной природе... Потому, дорогой мой, я страшусь, как бы тебя, пока ты искушаешь всемогущество Божье, не упредил внезапный мститель... Посему единственное, что тебе осталось, — добиться разрешения от анафемы и искать прощения за все грехи»...
Они расходятся; Эвдон спешит отыскать епископа и добивается отпущения; на время останавливается, но не совсем образумливается. Снова начинает, снова оказывается в сетях... НАКОНЕЦ ЕПИСКОП ДОВОЛЬНО ОТВЕДАЛ ЭТОЙ ПОТЕХИ, И ОНА ЕМУ ОПРОТИВЕЛА; ОН ОБЪЯВЛЯЕТ, ЧТО ЭВДОН В СВОЕМ НЕПОСТОЯНСТВЕ ХУЖЕ, ЧЕМ В НЕИЗМЕННОЙ СТРОПТИВОСТИ И БЫЛОМ УПОРНОМ НЕИСТОВСТВЕ. ОН СЛЕЗНО ВОПИЕТ КО ГОСПОДУ, ЗАКЛИНАЕТ НАРОД, ЧТОБЫ ПРОКЛЯЛА ЭВДОНА ЗЕМЛЯ, И ПРИЗЫВАЕТ С НЕБЕС ОТМСТИТЕЛЬНУЮ ДЕСНИЦУ (это отражение истории Понтия Пилата: сначала он сочувствовал Иисусу, но потом под давлением иудейских священников и народа отступился, «умыл руки», отдал Христа на суд и распятие — Авт.).
Восстает от этих воплей как бы спавший Господь, низвергает врага Своего со скачущего коня и настигает гордыню его, ПЕРЕЛОМИВ ЕМУ НОГУ (это отражение того, что во время истязаний Андронику-Христу повредили, отрубили руку — Авт.).
Узнавая первое из знамений Сатаны, Эвдон насилу добивается, чтобы епископ его выслушал, исповедает свои преступления... Однако он отвергает все с презрением и гордостью и даже старается отомстить епископу, не побоявшемуся требовать возмещения по грехам и клятвам. Предатель, прежнего себя порочней, Эвдон восстает на Христа и избранных Его...
То он страшится, что смерть близка, то при мысли об оставшихся знаменьях обольщается тем, что жить ему еще достаточно, ПОКА ТОТ, КТО НАЗНАЧЕН БЫЛ ЕГО СТРАЖЕМ, СЛУЧАЙНОЮ СТРЕЛОЮ ИЗ РУКИ МАЛЬЧИКА НЕ ВЫБИВАЕТ ЕМУ ГЛАЗ (это отражение того, что Андронику-Христу во время Страстей действительно выбили один глаз — Авт.).
Тут уж раскаиваясь искренней — в испуге от второго знаменья, — хоть и недолго, он со всей скоростью летит к епископу и благодаря ЗЛОСЧАСТНОЙ РАНЕ ДАЖЕ ПОСЛЕ СТОЛЬКИХ ВЕРОЛОМСТВ УДОСТАИВАЕТСЯ ОТПУЩЕНИЯ (это отражение первоначально благосклонного отношения прокуратора Понтия Пилата к Христу: Пилат старался спасти Иисуса, но потом уклонился, вымыл руки, поддался на требования враждебной толпы и первосвященников — Авт.). Но УБЫВАЕТ БОЛЬ ОТ РАНЕНИЯ, возрастает любовь к беззаконию, и ОН... СТАНОВИТСЯ ТОШНОТВОРЕН ВСЕЙ ЦЕРКВИ И МЕРЗОК НАРОДУ.
Тут прибавляет Ольга [Ложь], коему он был предан, третью и последнюю египетскую КАЗНЬ — кончину его первородного сына, столь ему драгоценного, что после этого вся жизнь ему опостылела. В ТРАУРНОМ ПЛАТЬЕ ЭВДОН ЛОЖИТСЯ НА ОДР ПЕПЛА И ВЛАСЯНИЦЫ... ЧТО В КРАТКОЕ ВРЕМЯ ЕГО ИСТОЩЕННАЯ КОЖА ПРИЛИПАЕТ К КОСТЯМ И ДУХ ЕДВА ДЕРЖИТСЯ В ТЕЛЕ (это описание мучений, которым подвергся Андроник-Христос — Авт.).
Уже ему и вправду, хотя и запоздало, делается любезным раскаяние; он спешит ко всем, кому досаждал... СОПРОВОЖДАЕМЫЙ ИМИ ВСЕМИ, С ВЕЛИКОЙ ТОЛПОЙ ОТПРАВЛЯЕТСЯ ОН В БОВЕ (это крестный ход Христа, шествие на Голгофу в сопровождении толп народа и солдат — Авт.).
Он находит епископа ВНЕ ГОРОДСКИХ СТЕН ПОДЛЕ БОЛЬШОГО КОСТРА, РАЗЛОЖЕННОГО ГОРОДСКИМИ СУДЬЯМИ (как мы неоднократно обнаруживали, костер — это один из символов Голгофы, см. подробности ниже — Авт.), ЧТОБЫ ВВЕРГНУТЬ В НЕГО КОЛДУНЬЮ (на самом деле казнить «колдуна», то есть Андроника-Христа — Авт.).
Издалека узнаёт его епископ и застывает с зябкой дрожью по коже. Затворяет от него утробу, чтобы не оказать милосердия, и... непреклонно решает, что больше его не обманут, и затвердевает, как сталь. Подступает Эвдон, мягче обычного и много смиренней ожидаемого, ЖАЛКИЙ И ОТ СЛЕЗ В УЦЕЛЕВШЕМ ГЛАЗУ, И ОТ УТРАТЫ ВЫБИТОГО, и кидается в ноги епископу ПЕРЕД КОСТРОМ (перед распятием на Голгофе — Авт.).
Но хотя должны были упросить за него искренние рыдания, тщетны мольбы знати и стон народа; ОНИ НЕ ВОЛНУЮТ И НЕ КОЛЕБЛЮТ ЕПИСКОПА (по Евангелиям, Синедрион настаивал на казни Христа, а Понтий Пилат перестал возражать и согласился на распятие — Авт.), помнящего Эвдоновы обычные плутни. Эвдон настаивает, ВЫБЛЕВАВ ВЕСЬ ЯД ДО ДНА (это отражение знаменитой сцены, когда Христос на кресте попросил пить, а солдаты издевательски, для смеха, подали Ему на губке едкую жидкость — уксус или смесь уксуса с желчью, и Он не стал пить — Авт.), не медлит разгласить господство обманщика Ольги [Лжи]... Он настаивает, чтобы ему еще раз дали отпущение и наложили покаяние, и обещает его исполнить, каким бы трудным и суровым оно ни было.
Епископ с клятвою ему в том отказывает, а он с неподдельным сокрушением, ГРОМКИМ ВОЕМ И ПЛАЧЕМ упорствует (вероятно, вой и плач — это отражения страданий Андроника-Христа при истязаниях — Авт.).
Епископ отказывает наотрез и непреклонен в отказе. Эвдон же с таким искренним сердцем, такими искренними слезами настаивает, что уже добился прощения от всех своих врагов, что они пришли сюда сами за него заступиться (на самом деле большая толпа, собравшаяся на казнь, состояла, в основном, из врагов Христа, а Его сторонников была лишь небольшая группа — Авт.)...
Но сердце епископа все еще далеко от него... Настояниям князей и народа (мы видим, что на казни были князья и толпы народа — Авт.)
