Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
Рис. 356. Известный французский гобелен из цикла «Дама с Единорогом». Конец XV века. Гобелен заполнен османскими = атаманскими полумесяцами. Дева Мария изображена белокурой. Первая часть гобелена. Фотография сделана А. Т. Фоменко. Музей Клюни, Париж. См. также La Dame à la Licorne. À Mon Seul Désir. Musée des Thermes et de l'Hôtel de Cluny, Paris. Réunion des musées nationaux, Paris, 1988
Рис. 357. Гобелен «Дама с Единорогом». Четвертая часть. Дева Мария изображена белокурой. Фотография сделана в 2006 году Г. В. Носовским в Musée des Thermes et de l'Hôtel de Cluny, Paris
Та же сцена, но с небольшими вариациями, представлена и на остальных полотнах гобелена (их несколько). Кстати, мы видим здесь много османских = атаманских полумесяцев. Таким образом, оба герба столичных городов — Владимира и Ярославля — изображены весьма почтительно. Видно, что все части известного французского гобелена в Клюни пронизаны символикой Руси-Орды и Османии-Атамании. По нашему мнению, этот факт, как и то, что здесь на самом деле изображена Дева Мария, было бы естественно отразить в путеводителях для туристов по Музею Клюни.
7.8. Почему северного медведя в реформаторской символике переделали в единорога, а южного льва не тронули
Символ льва не тронули потому, что он указывал на происхождение царской династии Руси-Орды с юга, из африканского Египта, см. нашу книгу «Империя». В Африке водятся львы. Поэтому могучий зверь стал одним из естественных символов Империи, зародившейся в африканском Египте в эпоху X–XI веков. Потом, в XI–XII веках, метрополия Империи и цари переместились в Царь-Град на Босфоре, а затем, в XIII–XVI веках — во Владимиро-Суздальскую-Ярославскую-Галичскую Русь. При этом «южный символ» льва путешествовал вместе с метрополией и царской династией. Потом, в XVI–XVII веках, в эпоху Смуты, когда мятежники-реформаторы стали перетаскивать (на бумаге) библейскую историю из Руси-Орды и Европы на юг, символ южных львов этому «новому веянию» не мешал.
А вот медведи мешали. И мешали сильно. Ведь они водятся, в основном, в средней полосе и на севере. Это самый сильный, умный и свирепый хищник Руси. Кроме того, в XII веке, после свадебного поединка Георгия-Гора-Иосифа с медведем (в честь невесты Девы Марии), медведь стал одним из центральных символов новой царской династии на Руси. В частности, этот «северный медвежий символ» указывал также на столицу Империи той эпохи. А лев был символом второй русской столицы.
Кроме того, в конце XIV века часть русско-ордынской царской династии во главе с князем Дмитрием Донским = императором Константином Великим перебралась на юг, в Царь-Град. Здесь был основан Константинополь, недалеко от Иероса = евангельского Иерусалима XII века. В северной же русской столице Империи власть осталась, в основном, в руках османов = атаманов. В результате во многих «реформаторских» документах и летописях, в том числе в Библии, стали затирать «следы Севера», затушевывать тот факт, что ранее библейским Египтом именовали Русь-Орду. Следовательно, прежний «северный символ» — медведь — стал неудобен. Он мешал новым реформаторским веяниям. В итоге на Руси (а затем и в Западной Европе) символического медведя переделали в фантастического единорога. Так вместо пары лев + медведь появился новый парный символ лев + единорог. Эта искажающая тенденция еще более усилилась в мятежную эпоху Реформации, когда вообще стали погружать в небытие сам факт недавнего существования Русско-Ордынской империи XIII–XVI веков.
ВЫВОД. Единорог — это искаженный реформаторами символ русского медведя. Известная сцена с единорогом — это отражение свадебного поединка Георгия Победоносца = Иосифа = Гора с медведем во время свадьбы Георгия с невестой — ростовчанкой Девой Марией. Свадьба была во Владимиро-Суздальской-Ярославской Руси в двенадцатом веке.
Глава 3
Известный еретик XII века Эвн (Эвдон) «от Звезды» (или Eudo di Stella) — это еще одно яркое отражение Андроника-Христа = Андрея Боголюбского в английской-французской истории. Это уже сто тридцать второе обнаруженное нами Его отражение в скалигеровской истории. Оно скептическое, основано на негативных сказаниях об Андронике-Христе
1. Кто такой Вильям Ньюбургский из XII века, автор фундаментальной «Истории Англии»
«Вильям Ньюбургский, он же Уильям Малый (англ. William of Newburgh... [даты жизни] около 1136 — после 1198, возможно, в 1201 году) — средневековый английский хронист и теолог, монах-августинец из Ньюбургского приората... (Северный Йоркшир), автор латинской «Истории Англии» (лат. Historia rerum Anglicarum), ОДНОГО ИЗ ВАЖНЕЙШИХ ИСТОЧНИКОВ ПО ИСТОРИИ БРИТАНИИ СЕРЕДИНЫ — ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XII ВЕКА...
Основной труд Вильяма Ньюбургского, «История Англии»... известный также под названием «Истории английских деяний»... охватывает события с 1066 по 1198 год... Несомненно знакомство Вильяма и с классиками античности и Средневековья, в частности Вергилием, Горацием, Цицероном, Титом Ливием, Евсевием Кесарийским, Августином, Григорием Великим... В отношении XII века «История Англии» Вильяма Ньюбургского остается САМЫМ ПОЛНЫМ И ПОДРОБНЫМ ИЗЛОЖЕНИЕМ СОБЫТИЙ среди современных ему хронистов...
«История Англии» Вильяма Ньюбургского дошла до нас в нескольких рукописях, лучшей из которых является дарственная копия, переписанная, судя по ex libris и характерному орнаменту, ещё в конце XII столетия для самого Ньюбургского приората и ныне хранящаяся в Британской библиотеке... Впервые «История» была напечатана в 1567 году в Антверпене... и в 1610 и 1632 годах переиздана в Париже». См. Википедию.
Согласно нашим результатам, перечисленные «античные классики», с трудами которых был знаком Вильям Ньюбургский, жили и творили в эпоху XIII–XVI веков. Следовательно, его «История Англии» была создана не ранее XVI–XVII веков, то есть в эпоху ее первых публикаций 1567, 1610 и 1632 годов. Это поздний труд, основанный, по-видимому, на каких-то старинных сведениях из XII века. Но сами эти старые документы, скорее всего, до нас не дошли, а «История Англии» является их редакторской литературной обработкой. Так что «рукописи», приписываемые сегодня времени Вильяма Ньюбургского, вероятно, тоже возникли существенно позже XII века. На рис. 358 показано старинное изображение Вильяма Ньюбургского.
