Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
Рис. 339. Наконечник рогатины тверского князя Бориса Александровича, около 1450 года. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Рогатина#/media/Файл:Drevnosti_RG_v3_ill117_-_Rohatyn_of_Boris_Tverskoy.png
• На рис. 340 показана русская лубочная картинка «Охотник медведя колет, а собаки грызут». Охотник наносит рогатиной удар медведю, вставшему на дыбы. Вокруг — собаки. Теперь становится понятно, почему на западной картине-иконе «Мистическая охота на Единорога» у ног воина-ангела с копьем показаны собаки, преследующие единорога. Это — отражение русской охоты на медведя.
Рис. 340. Лубочная картинка «Охотник медведя колет, а собаки грызут». Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Рогатина#/media/Файл:Лубочная_картинка_»Охотник_медвеля_колет,_а_собаки_грызут». jpg
• Обратите внимание также на старинные изображения, подобные приведенному на рис. 341. Двое охотников преследуют единорога и вонзают в него копья, рогатины. Единорог стремится под защиту Девы, кладет голову на Ее колени. Здесь снова звучит мотив победы Георгия-Иосифа над медведем-единорогом. В то же время фактически показана охота на медведя. Два охотника с рогатинами нападают на зверя.
Рис. 341. Старинное изображение «Единорог и девушка». Девушка «приручила» воинственного единорога, однако воины нападают на него и стремятся убить. Взято из [1264], т. 2, с. 291
ВЫВОД. Позднейшие историки и комментаторы случайно или намеренно превратили (на бумаге и на картинах) длинную охотничью РОГАТИНУ, с которой на Руси ходили на медведя, в «РОГ на лбу свирепого зверя». Получился сказочный странноватый единорог с длинным прямым рогом.
• Между прочим, теперь можно обратить внимание, что в русском языке само название «ЕДИНОРОГ» является всего лишь легким искажением слова «РОГАТИНА». В самом деле, ввиду частого перехода Д — Т и неустойчивости огласовок, имеем: РОГ-АТИНА — РОГ-АДИНА, то есть РОГ ОДИН или РОГ ЕДИН. Отсюда легко могло получиться ОДИН-РОГ, то есть ЕДИНО-РОГ. То есть слово «РОГАТИНА» было разбито на две части, и их переставили местами. Так на Руси из «рогатины» получился «единорог». Реформаторы замаскировали исходный смысл. Потом это лингвистическое превращение восприняли в Западной Европе, где красочные рассказы о единороге зазвучали на якобы древнейших классических языках: на «древне»-греческом — МОНО-КЕРОС и на латинском — UNICORNIS. Дескать, еще древние греки и древние римляне давным-давно рассуждали о замечательном единороге. На самом же деле оба этих якобы древних языка были придуманы поздно, в эпоху XV–XVII веков на основе старославянских языков. См. нашу книгу «Русские корни «древней» латыни».
7.5. Важное событие двенадцатого века постепенно затуманивалось и превращалось в красивую сказку
Итак, в Западной Европе и на Руси изначальная история русского княжеского поединка (в XII веке) с медведем на свадьбе Георгия и Марии была забыта или намеренно затушевана, искажена. Ее представили в виде красивой легенды, загадочного мифа. Литературная сказка стала развиваться по своим собственным законам. Через какое-то время было окончательно забыто, чтó первоначально имелось в виду. Дошло до того, что сегодня о единорогах восторженно пишут так: «Единорог — наряду с драконом и василиском — одно из самых известнейших и поразительных животных, то ли принадлежащих к фантастической фауне, то ли действительно существовавших. Вплоть до конца прошлого века находились ученые, верившие в его существование» [63], с. 48.
Сказка нуждалась в наглядном оформлении. Заказ поступил. Художники взяли кисти и начали увлеченно рисовать могучих фантастических единорогов. Посмотрите, например, на впечатляющего «коня» с тяжелыми копытами и с огромным прямым рогом на картине якобы 1592 года, рис. 342. Очень красиво. Уверенно отливали также статуи единорогов, например, в Ирландии, рис. 343.
Рис. 342. Художники увлеченно рисовали могучих фантастических единорогов. Посмотрите, например, на красивого впечатляющего коня с тяжелыми копытами и с огромным прямым рогом. Фрагмент картины «Единорог». Мертен де Вос (Maerten de Vos), якобы 1572 год. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Maerten_de_Vos_-_Unicorn.jpg
Рис. 343. Статуя единорога в графстве Керри, Ирландия. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Unicorn_n22_kerry.jpg
Кстати, «родиной Единорога считали Индию» [63], с. 49. Действительно, как мы показали в книге «Империя», в средние века ИНДИЕЙ называли Русь-Орду. Так что средневековые авторы были правы, выводя единорогов, то есть медведей, из Индии-Руси.
В заключение приведем картину Рафаэля «Дама с Единорогом», рис. 344. Рафаэль уже явно не понимал, что на самом деле он изображает Марию Богородицу с русским медведем. Поэтому нарисовал просто красивую Даму (без нимба) с рогатой симпатичной зверюшкой на руках. Получилась трогательная картинка. Аналогичное условное изображение русского медведя мы видим и на старинной гравюре «Дама с Единорогом», рис. 345. А также на известном французском гобелене серии «Девушка и Единорог», рис. 346. Якобы XV век. Музей Клюни, Париж. А также на другом старинном гобелене, рис. 347. Единорог положил голову на колени Девы Марии. Причем Богородица изображена с роскошными белокурыми волосами. Кстати, на приведенной выше фреске, рис. 325, Мария тоже показана белокурой.
Рис. 344. «Дама с Единорогом». Рафаэль Санти. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Lady_with_unicorn_by_Rafael_Santi.jpg
Рис. 345. «Дама с Единорогом». Иллюстрация в книге Hortus Sanitatis, якобы 1491 год. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:Unicornus-Einhorn1.jpg
Рис. 346. Деталь гобелена серии «Девушка и Единорог», XV век. Музей Клюни, Париж. Как мы теперь понимаем, изображена Дева Мария с укрощенным медведем (единорогом). Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Единорог#/media/Файл:(Toulouse)_Le_Vue_(La_Dame_%C3%A0_la_licorne)_-_La_Dame_-_Mus%C3%A9e_de_Cluny_Paris.jpg
Рис. 347. Еще один старинный гобелен «Девушка и Единорог». Становится ясно, что изображена Дева Мария с укрощенным медведем. Кстати, у Марии роскошные белокурые волосы. Взято из Интернета https://kulturologia.ru/blogs/260120/45295/
Тема «Девушка и Единорог» громко звучит и сегодня. На разнообразных выставках и в интернете есть множество красивых картинок, вроде показанной на рис. 348. Симпатичная девушка доверчиво обнимает симпатичного единорога, доверчиво прильнувшего к ней. Автор этой современной изящной картинки уже не понимает, что на самом деле изобразил невесту Деву Марию (без нимба) рядом с покоренным свирепым медведем-единорогом. Мы вновь и вновь видим, как далеко от древнего оригинала может удаляться современная сказка. Об этом следует постоянно помнить при анализе истории.
Рис. 348. Симпатичная девушка доверчиво обнимает симпатичного единорога, доверчиво прильнувшего
