Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин
Однако чаще всего русалки замучивают людей щекоткой: напав на человека сзади [в чем явное сходство с упырем], щекочут его под мышками [подобно лешему] до тех пор, пока человек от хохота не умрет.
«Она шолохчет, русавка: кызикает руками, как мы промеж себя; а уж у той не вырвешься: до смерти, говорят, закызикает»[723].
«Защекотать она его (плотника Гаврилу) хотела: это ихнее дело, этих русалок-то» (Орл. губ., § 43, № 2). По верованью калужских полехов, русалки на Духовской неделе бегают во ржи и качаются на деревьях, щекочут почти до смерти того, кто к ним попадется[724].
«Русалки на Троицкой неделе, по мнению простолюдина (Нижнедевицкого у. Ворон. губ.), купаются в реках, качаются на деревьях, бегают по полю, ловят людей и щекочут, если поймают, до тех пор, пока человек не умрет от принужденного хохота»[725].
«Як жито расуе [рожь цветет], то у жыци есть неяка русаука, што пилнуе, каб нихто каласуоу ни ламау, расы (цвета) ни абтрасау, а як каго зловиць, то натуль казыча, пока умре у ее руках» (Волковыский у. Гродн. губ.)[726]. «А коли злучитца, дак человека (русалки) и защакотять. Потуль, каа, будут щакотить, покуй чаловек зайдетца уже со смеху»[727].
Когда из числа испуганных русалкою всадников одна девушка упала с коня, «дык яна (русалка) на яе наскочила, накрыж раз ариула (крестом распростерла) и зашлокотала. Назаутраго и знашли мертвую»[728].
Юриновцы (Новгород-Северск. у.) верят, что «если русалки поймают человека, то защекочут его до смерти»[729].
Малорусские русалки также защекочивают до смерти женщин и мужчин и увлекают в реку (§ 43, № 12, ср. 13).
В четверг после Троицы не работают и не купаются: русалки тащат в воду и защекочут до смерти (§ 43, № 18). В четверг на Троицкой неделе не ходят в поле и не купаются из боязни, чтобы не встретить русалку, которая может защекотать человека до смерти[730]. Банковские (Харьк. губ.) жители с четверга Светлой седмицы до Преполовения (в это время русалки гуляют) «боятся купаться и ходить в лес, в том убеждении, что их может залоскотать русалка в смерть» (§ 43, № 20).
«Неможна купатьця дiвчатам на Зелены святкы, бо як пийде котора, та еще не вiзме з собою в руку полыню, то ее непремiнно залоскочуть русалкы» (Переяславский у. Полт. губ.)[731]. «Лоскотухи являются на полях и до смерти залоскочуют попадающихся навстречу дiвчат и парубков» (Староконст. у.)[732].
Купянские русалки «нападают в лесах и в полях на неопытных девушек и парней, не имеющих при себе любистока и полыни, а также нападают и на своих матерей, особливо тогда, когда не поминают их в субботу накануне Троицы; напав, лоскочут их до смерти» (Харьк. губ., § 43, № 14). Седлецкие русалки «если кого поймают, то начнут щекотать до тех пор, пока не защекочут до смерти» (§ 43, № 17). «Всю Троицыну неделю русалки нападают на человека, чтобы защекотать его»[733].
Только северновеликорусские русалки не принадлежат, по-видимому, к любительницам щекотки. По крайней мере наши источники молчат о том. Правда, одиноко живущие русалки, – которых на севере, по-видимому, больше, чем групповых, – и на юго-западе не щекотуньи; но владимирские русалки показываются тогда, и не в единственном числе, а кучками, однако никого, по-видимому, не щекочут. Даже симбирская русалка, далеко еще не старая, утопившаяся красивая вдова Марина, никого не щекочет (§ 43, № 5). И пример ее ярко говорит о том, что поведение русалки зависит также и от ее нрава при жизни: влюбленная Марина не может забыть своего милого и за гробом, тоскуя все время.
Чтобы заманить к себе неопытного человека и потом защекотать его, русалки пользуются разными уловками: они зовут к себе человека, часто называя его по имени, приглашают к себе качаться на качелях, увлекают любезничаньем и красотою, очаровывают пеньем, обманывают путников огнями и даже заманивают калачами, загадывают загадки и неотгадавших защекочивают. «Хитрые, они, сидя на ветвях берез, зазывают неопытных людей, перекликаясь между собою сладкозвучными голосами: „Катерина, Марина, ходи гутотаться!”»[734]
Рыбак и сирена. Художник Ф. Лейтон, 1856–1858
Орловская русалка рукой зовет к себе плотника Гаврилу (§ 43, № 2). Заманивая к себе простодушных, чтобы защекотать до смерти, белорусская русалка зовет его по имени, нарочно перечисляя все употребительные мужские имена. Пока человек не откликнется, русалка ничего с ним не поделает (§ 43, № 9).
После Русальной недели «русалки качаются на гибких ветвях деревьев, подзывая прохожих: „Человек! Человек! Ходи колихаться!” А если кто сдуру подойдет к ним близко, то они защекочут его до смерти»[735]. «Ходите к нам на рели качаться», – кричат на Зеленой неделе русалки в лесах[736].
Подольские мавки или поскотницы сначала привлекают внимание встретившегося своей красотой, заводят затем с ним разговор, любезничают и, наконец, свою жертву, увлекшуюся сердечными порывами, защекочивают до смерти (§ 43, № 16).
В Русальную неделю (восьмую по Пасхе) русалки выпускаются на сушу… Они кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут и приманчивыми движениями зовут к себе случайного зрителя. Если он поддастся зову и подойдет к русалкам, или же остановится в оцепенении, они скопом обступают жертву, жмут ее в объятиях, щекочут до смерти, причем, слыша веселый хохот и песни, никто не подает помощи, не решится подозревать опасность там, где идет игривое веселье молодежи[737].
«Еднаго разу, дзеучына палола пшаницу, аж приходзиць да ее казытка, зачала зь ею гаварыць, памагала пшаницу палоць, а потым каже: „Адпачыньмо трохи”. Пасели, казытка да ее прытулиласе и давай ее казытаць, и заказытала ее на смерць» (Сокольский у. Гродн. губ.)[738].
Немногие из наших источников приписывают пению русалок такое же значение, какое имело пение древнегреческих сирен.
Пение остерских (Черниговской губ.) русалок чудное и очаровательное: услышавший его непременно подойдет к ним, а они, заметив пришедшего, немедленно защекочивают его до смерти (§ 43, № 16). Пение воронежских русалок «имеет силу до того очаровывать человека, что он может слушать его несколько лет, не сходя с места»[739].
И минские русалки, по одному известию, увлекают «неотразимой силой печальной песни» (§ 43, № 10).
«Суеверные поселяне в Южной России утверждают, что огни, ведомые ночью на немногих древних курганах по северным берегам Черного моря, разводятся днепровскими русалками, для того чтобы приветливым блеском заманить странников к крутизне и низвергнуть их в пучины днепровские»[740].
Минские русалки заманивают смельчаков «игрой
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин, относящееся к жанру История / Культурология / Религиоведение. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
