Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин

бесчисленных огней», движущимися огоньками (это, по-видимому, светятся в темноте их волосы). Зашедший к ним «безвозвратно погибнет в болотной трясине или в глубине темных вод», при злом хохоте жестоких русалок (§ 43, № 10).

О заманиванье детей калачами и другими сластями говорит только одно сообщение, по коему русалки «в лесу сидят под деревом с корзинками в руках, в которых носят ягоды, орехи, бублики, калачи, и этим заманивают к себе маленьких ребят и защекочивают, а потом и радуются» (Тульск. губ., § 43, № 4).

В песнях поется, что русалка загадывает девице три загадки и неотгадавшую защекочивает:

Ой бiжит, бiжит мала дiвчина,

А за ею да русалочка:

– Ты послухай мене, красна панночка,

Загадаю тобi три загадочки,

Як угадайеш – до батька пущу,

Не угадайеш – до себе возьму…

– Панночка загадочок не вгадала,

Русалочка панночку залоскотала[741].

И. М. Снегиреву эта «старинная песня» дает основание сделать такой вывод: «Русалки представляются чародейками и гадательницами»[742].

Несколько свидетельств говорят нам о том, что русалки щекочут людей не руками, а своими длинными грудями. Так делает и безобразная лобаста Терской области (§ 45).

«Крестьяне-белорусы Гродн. у. Лашанской вол. верят, что если во время цветения ржи русалке попадается человек во ржах, то его непременно заказычиць (защекочет) руками и цыцками к смерти, и сама засмеется»[743].

По одному белорусскому свидетельству, груди русалок железные шиловатые; но это, по-видимому, новейшее толкование, явившееся тогда, когда русалками стали пугать детей. «Не идзи у жыто, бо русаука заказычя!» – «А чым ена, мамачко, заказычя?» – «Ля, у ее цыцки жялезные шылаватые, то ими дзеци на смерць заказытвае» (Волковыский у. Гродн. губ.)[744].

Стремленье и привычка щекотать людей считаются настолько характерными для русалок, что от этого своего свойства русалки получили два своих названия: малорусское «лоскотуха» (или лоскотовка и т. п.) и белорусское «казытка» (§ 40). Оба эти названья означают собственно «щекочущая, щекотунья».

Это свойство русалок (так же, как и их громкий хохот и рукоплесканья) сближает их с лешими, с теми лешими, женами коих иногда бывают русалки (§ 40). Лешие также замучивают людей щекотаньем, вследствие чего кое-где зовутся щекотунами[745].

Бессарабские малорусы представляют себе это защекотывание русалками в особенном и древнейшем виде. У них существует такое поверье: к празднику Сошествия Св. Духа жители села Ставучан приготовляют водку, настоянную на полыни; она предохраняет человека от той нечистой силы, которая в эти дни празднует свадьбу в поднимающихся вихрях; черт, налетевший в вихре на человека, не обезопасившего себя полынью, может схватить и унести его в воздушное пространство. Во время такого воздушного путешествия схваченная жертва подвергается щипанью, лоскотам, так что редко остается живой. Полынь и любисток от таких случаев носят за поясом или у застежки сорочки[746]. Здесь, как видим, имя русалки не упоминается, но близость времени, полное тождество оберегов и эти «лоскоты» заставляют предполагать, что тут имеются в виду именно русалки. Для сопоставления заметим еще, что и один класс заложных покойников-мужчин, а именно проклятые своими родителями, иногда «гуляют по свету то вихрем, то бурею»[747].

По некоторым сведениям, русалки также щиплют и кусают или же трясут и топчут людей.

«Кто в Сухой четверток или в среду, или в понедельник после Зеленой недели работает, на того русалки нападают въяве или во сне и мучают, именно доскочат (щекочут), щиплют и кусают, водят в житах, болотах и заставляют с собою танцевать. Если между русалками случится родственник того, кто работал в заповедные дни, то он защищает виновного и не позволяет всем над ним издеваться» (§ 43, № 21).

В Данковском у. Ряз. губ. детей очень часто пугают русалками, вследствие чего они их очень боятся и твердо верят, что русалка, поймав «дитю», может затрясти и затоптать его до смерти[748]. Наконец, русалки иногда кидают в людей камнями[749].

«Кроме враждебных нападений, при которых беспощадно преследуются люди всех возрастов, известны еще заигрыванья русалок, преимущественно тех, кои при земной жизни не знали людей, как напр. младенцы. Эти заигрыванья, менее враждебные и не столь опасные, больше всего приходятся на молодых мужчин, особенно парней, сношение с которыми не только ново, но и заманчиво для русалок. Тут русалка подхватывает какой-нибудь его предмет – одежду, обувь, рыболовный снаряд, и, готовясь затопить его, тем заставляет владельца бросаться без разбору за поимкою предмета, сама же незримо подталкивает предмет все дальше и дальше, в опасное место, куда, конечно, увлекает и хозяина. Много приходится терпеть от заигрываний русалок молодым рыболовам: строгивая лесы, снуры, русалки обманывают удильщиков фальшивым клевом; у остальных они выворачивают сети, набивают их тиною и травою, вырывают весло, шест или качают рыболовное судно, чтобы переворотить его вместе с рыбаком»[750].

Русалка. Художник И. Я. Билибин, 1876

Согласно одному мценскому (Орл. губ.) сообщению, русалки щекочут молодых людей не для того, чтобы умертвить их, а просто заигрывая с ними – «чтобы щекотанием расположить его к хохоту и веселью»; а когда с молодым человеком сделается дурно от хохота, то русалки любовно ухаживают за ним. Мценские русалки «мужчин с хохотом окружают, рвут одежды, пока совершенно не сделают голыми, потом сзади хватают под мышки, щекотанием приводят их в хохот и щекочут до тех пор, пока они не падают в обморок. Тогда, осыпая их поцелуями, берут на руки и невидимками приносят в дом и полагают на их постели, а женатого – к жене под бок» (§ 43, № 1).

Калужское сообщение гласит: в продолжение Русальной недели русалки «стараются заманить в свои сети парней, с которыми потом и проводят часы полудня и полуночи» (§ 43, № 3).

В Воронежской губ. «народное поверье допускает любовь между людьми и русалками, о чем существует много поэтических рассказов; замечательна повторяющаяся почти в каждой из них следующая мысль: русалка, защекотав человека, уносит его в свое жилище, где он оживает и по времени делается ее мужем; окруженный невообразимою роскошью, он начинает там жизнь новую – непонятную для живущих на земле людей; пользуясь всевозможным довольством, человек бывает ограничен лишь в одном: не может ни на мгновение оставить водяного царства»[751].

Однако же и такое заигрыванье русалок с молодыми людьми опасно для этих последних. Уральская шутовка «прикачнулась к одному холостому парню и осетовала его»[752], после чего этот парень сделался грустным и болезненным.

«Да не я одна убиваться буду, убивайся же и ты до конца дней!» – сказала русалка в