Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
В старообрядческой церкви верующие делают земные поклоны, становясь на колени и наклоняясь лбом к подручнику. Это похоже на земные поклоны у мусульман. Традиция здесь такова. Подручник — небольшой квадратный коврик (тонкая подушка) для рук и головы при совершении земных поклонов у старообрядцев. На лицевую, верхнюю, часть аппликацией наносят религиозную символику. Изображаются несколько квадратов, вписанных друг в друга, рис. 258, 259 и 260. Не нужно думать, что подручник используется лишь как подстилка для земных поклонов. В старообрядчестве ему придают религиозное значение, относятся уважительно. Скорее всего, подручник несет на себе символ камня Алатырь, изображенный в виде одного или нескольких квадратов. Как мы видели, ту же самую символику несет в себе и кустодия. Когда верующие прикасаются лбом к подручнику, они фактически преклоняются перед этим символом Алатыря, Камня Христа.
Рис. 258. Подручник у старообрядцев. Квадраты — символы Алатыря
Рис. 259. Подручник у старообрядцев. Квадраты — символы Алатыря
Рис. 260. Подручник у старообрядцев. Квадраты — символы Алатыря. Взято из Интернета https://dzen.ru/a/WwadileQaukcOxqW
39.8. Богослужебная палица как символ Алатыря
Палица — это принадлежность богослужебного облачения епископа, архимандрита, протопресвитера. Представляет собой квадратный или ромбовидный платок, одним углом прикрепленный к ленте, носится с правой стороны, рис. 261, 262, 263, 264 и 265. Сегодня считается, что палица символизирует духовный меч, а также край полотенца, которым Иисус Христос отирал ноги ученикам, см. Википедию. Таким образом, палица символически напрямую связывается с Христом. Более того, иногда в центре квадратной палицы изображается Богородица с Младенцем Иисусом на руках, рис. 261, или же распятие Христа, рис. 262. Рассуждая логически, с опорой на предыдущий анализ, можно предположить, что богослужебная палица — это еще один символ камня Алатырь = Алтаря.
Рис. 261. Богослужебная палица. Шитье 1560-х годов, мастерская княгини Ефросиньи Старицкой. Взято из Интернета https://ru.wikipedia.org/wiki/Палица_(богослужебное_облачение)#/media/Файл:Textile07_(Kirillo-Belozersk). jpg
Рис. 262. Богослужебная палица. Взято из Интернета https://azbyka.ru/palica
Рис. 263. Богослужебная палица
Рис. 264. Богослужебная палица на одеянии священника. Икона патриарха Флавиана, якобы V век. Взято из Интернета https://ru.wikipedia.org/wiki/Палица_(богослужебное_облачение)#/media/Файл:Flavianos.jpg
Рис. 265. Богослужебная палица на одеянии священника. Взято из Интернета https://azbyka.ru/palica
Таким образом, на облачении православного священника мы видим сразу несколько символов Камня Христа.
Это — КУСТОДИЯ сзади внизу, у подола фелони.
Затем — кустодия сзади саккоса, около шеи на омофоре.
Иногда еще одна кустодия на спине саккоса.
А также квадратная ПАЛИЦА, свешивающаяся у руки справа.
39.9. Вывод: где и как изображался Алатырь = Камень Христа в христианской традиции. Мы обнаружили двенадцать «ветвей» такой традиции и символики, то есть целое «дерево отражений»
Соберем воедино обнаруженные нами факты. Возникает яркая и важная картина. Она многое проясняет в христианской обрядности.
1) Камень Алатырь многократно изображался на православных иконах «Преполовение».
2) Камень Алатырь многократно изображался на православных иконах «Христос среди Учителей».
3) Камень Алатырь многократно изображался на православных иконах «Успение Пресвятой Богородицы».
4) Камень Алатырь иногда изображался на православных иконах «Рождество Христово».
5) Камень Алатырь многократно изображался на православных иконах «Благовещение Пресвятой Богородицы».
6) Алатырь-Алтарь представлен как кустодия на фелони, то есть на богослужебном одеянии.
7) Алатырь-Алтарь представлен как кустодия на омофоре и на саккосе, то есть на богослужебных одеяниях священников.
8) Алатырь-Алтарь представлен в виде старообрядческих подручников.
9) Алатырь-Алтарь представлен в виде богослужебных палиц на облачении священников.
10) Алатырь-Алтарь напрямую соотносился с высеченным из скалы Гробом Господним как жертвенником. Многократно изображался на иконах и картинах «Воскресение Христа».
11) Алатырь-Алтарь, привезенный в Англию из Руси, помещался под сиденье Коронационного Трона в Англии.
12) Алатырь-Алтарь известен также как Кремлевский Камень, находившийся в Москве до начала XVII века. Его дубликат уничтожили в Москве в середине XIX века.
Следовательно, православная церковь — как старообрядческая, так и нового обряда, — а также западная христианская церковь сохранили важные сведения о Рождестве Христовом в 1152 году на Фиоленте в Крыму. Но сегодня они затуманены и частично искажены реформаторами. Новая хронология помогает восстановить их в первоначальном виде.
39.10. Вывод: для многих известных христианских живописных сюжетов и икон мы восстановили их исходный смысл, лукаво замаскированный реформаторами
Соберем известные христианские живописные сюжеты и иконы, для которых нам удалось восстановить их первоначальное содержание. Оно было затушевано и искажено позднейшими реформаторами, дабы скрыть историю Русско-Ордынской империи.
• Иконы «Покров Пресвятой Богородицы и Роман Песнопевец» (а также праздник «Покрова Пресвятой Богородицы и день памяти преподобного Романа Сладкопевца, небесного покровителя певчих и музыкантов») изображают на самом деле невесту Марию Богородицу и ее жениха — князя Георгия-Гора-Иосифа. Именно его реформаторы потом лукаво объявили «песнопевцем и музыкантом Романом». См. нашу книгу «Бог войны», гл. 1.
• Иконы «Чудо Георгия о змие» показывают свадебный ритуальный поединок князя Георгия-Гора-Иосифа с медведем в честь ростовчанки Девы Марии. После победы Георгия Она символически держит укрощенного медведя на поводке. Реформаторы объявили его драконом-змеем и скрыли имя Мария у принцессы.
• Сюжет: Единорог, Благовещение, Непорочное Зачатие, Дева Мария и Гавриил-Георгий — включают в себя описание свадебного поединка Георгия с медведем. Укрощенный медведь-единорог покорно склоняется перед Девой Марией. Устраняя «следы Севера», реформаторы объявили единорога неким фантастическим зверем. Мы подробно рассказываем об этом в главе 2, разделе 7.
• Рождение Евы из ребра Адама. На самом деле это отражение кесарева сечения, в результате которого из живота Марии на свет появился Иисус.
• Иконы «Успение Пресвятой Богородицы» тоже фактически описывают кесарево сечение и момент появления на свет Иисуса. Врач держит в руках запеленатого Младенца Христа. Реформаторы лукаво заявили, будто это — запеленатая душа Богородицы, а мужскую фигуру объявили взрослым Христом.
• Иконы «Знамение Пресвятой Богородицы» тоже фактически показывают кесарево сечение и момент, когда из живота Марии появляется Младенец Христос.
• Иконы «Рождество Христово» и «Поклонение Волхвов» показывают Рождество в пещере на крымском мысе Фиолент в 1152 году и прибытие из Руси трех царей для поклонения Младенцу Иисусу. А именно: царя-князя Владимира (волхв Валтасар), царицы Малки (волхв Мельхиор, женщина) и царского казацкого военачальника Каспара, или Рабсака (волхв Каспар). См. нашу книгу «Библейская Русь», гл. 3. Реформаторы объявили трех Волхвов некими загадочными «магами с Востока», скрыв их происхождение из Руси.
• Иконы «Бегство Святого Семейства в Египет» изображают бегство в Русь-Орду, которую в XIV–XVI веках (в том
