Аргентина без танго. Легенды и сказки Южной Америки - Анна Владимировна Балакина

прежде всего в регионе Кальчаки. На языке кечуа «диагита» означает «житель гор»: это название ввели инки, а позже переняли испанцы.

Когда в регионе появились испанцы, общая численность диагита по оценкам превышала 400 тысяч, а в отдельных поселениях могло проживать до 3 тысяч жителей. Во главе каждого стоял вождь-касик.

Основой хозяйства было террасное земледелие. Выращивали кукурузу, тыкву, бобовые, перец. Охотились на гуанако, разводили лам и альпак, использовали их для перевозки грузов и получения шерсти. У диагита было развито гончарное дело, добыча металлов, резьба по кости.

Диагита были смелыми воинами и активно сопротивлялись сначала инкам (в конце XV – начале XVI века), а затем около века испанцам. К середине XVII века, когда конфликты прекратились, значительная часть коренного населения региона была уничтожена, его численность сократилась всего до 20 тысяч.

Как это типично для жителей Анд, диагита почитали солнце, а также гром, молнию, дерево альгарробо, все природные явления, важные для успеха сельского хозяйства и выживания.

В настоящее время потомки диагита проживают в горных областях северо-запада страны: провинциях Сальта, Тукуман, Катамарка, Ла Риоха, на севере Сан-Хуана, а также в Чили.

Представители народа диагита

Кечуа

Культура и язык кечуа распространены в Андах. Ее носители считаются потомками инков и ассимилированных ими народов. Проживают в Аргентине, Чили, Колумбии, Эквадоре, Перу, Боливии.

Кечуа объединяет несколько диалектов. Так, аргентинский кечуа в стране называют «кичуа».

Представители этих культур разводили лам, выращивали кукурузу и киноа, а также практиковали охоту с луком. После прихода испанцев значительная часть населения погибла от вирусов, в том числе гриппа, кори и оспы, к которым у индейцев не было иммунитета.

Влиянию культуры кечуа подверглись многие народы Анд: диагита, омагуаки, а многие персонажи сельского фольклора также «выросли» из мифологии кечуа. Именно с кечуа связано одно из главных андийских божеств – мать-земля Пачамама и знаменитый андийский карнавал.

Колья

Так называют близкую по языку и культуре группу андийских народов провинций Жужуй, Сальта, Тукуман. В процессе внутренних миграций они расселились по всем провинциям страны и в Чили, в районе Атакамы.

В прошлом эти народы группы аймара проживали на территории южной части империи (Кольясуйу), отсюда и произошло их название. Выращивали маис и батат, при этом сельскохозяйственными работами занимались и мужчины, и женщины. Пасли лам (в настоящее время разводят также овец и крупный рогатый скот), собирали плоды рожкового дерева.

В настоящее время во многом утратили свои традиции под влиянием христианства в культуре сочетаются как христианские верования, так и древние, пришедшие с дохристианских времен и от инков, такие, как культ Пачамамы или андийский карнавал, произошедший от древних обрядов. Часть населения владеет кечуа.

Комечинго́ны

По одной из версий, так этот народ назвали испанцы. «Ком-чингон» означало «смерть захватчикам». По другим версиям слово переводится как «обитатели пещер». Язык до нашего времени не сохранился. Потомки этого народа проживают на территории современных Кордобы и Сан-Луиса.

Комечингоны были высокого роста и носили бороды, что в целом нетипично для жителей региона. Практиковали земледелие (выращивали кукурузу, тыквы, киноа) с помощью искусственного орошения, собирали плоды альггарробо. Разводили лам и альпак, вспомогательный характер носила охота. Примыкающие к селению земли обрабатывали коллективно. Собирали плоды рожкового дерева и чаньяра, часто и селиться предпочитали возле рощ рожкового дерева.

Художественным наследием комечингонов являются наскальные росписи (в Кордобе расположен заповедник Серро Колорадо с петроглифами) и керамика, также они прекрасно обрабатывали камень и металлы: золото, серебро, медь.

Основой религии было почитание божества, связанного с солнцем. Практиковались ритуальные танцы, подобные амазонским, шаманы употребляли наркотические вещества из семян дерева cebil, вдыхая их. Особенно почитались птицы, прежде всего кондоры и орлы.

Территории проживания подверглись колонизации еще в XVI–XVII веках. Инфекционные заболевания, вытеснение с земель, занятых испанцами, смена образа жизни, смешанные браки катастрофически сократили численность этого народа. Однако память о нем, его истории, сопротивлении конкистадорам сохранилась в названиях местных населенных пунктов в честь вождей комечингонов.

Семья народа кечуа

Мапу́че (арауканы)

В переводе с языка мапудунгун мапуче обозначает «люди земли». Традиционно обитали на территории Чили, но в XVIII веке начали активно переселяться в Аргентину, на территорию зоны пампы и в Патагонию, где сильно повлияли на культуру местного народа теуэльче и образовали с ним много смешанных общин.

В Аргентине чаще занимались собирательством и охотой, животноводством, вели кочевой образ жизни. Охотились на страусов и гуанако, собирали семена араукарии, коренья. При этом в Чили также практиковали растениеводство, выращивали кукурузу, картофель, тыквы, бобовые.

Вскоре после конкисты мапуче стали разводить скот, в том числе овец, а после государственных компаний по «зачистке Патагонии» в Аргентине и арауканских войн в Чили в конце XIX века стали окончательно переходить к оседлому образу жизни.

Мапуче всегда активно сопротивлялись европейскому завоеванию и боролись за свои земли и права. Сейчас у них развиты органы самоуправления, народ сохраняет религию и культуру и продолжают отстаивать свои права на территории, теперь уже юридическими методами.

Идея высшего существа в мифологии по одной из версий пришла из христианства. А вот праздники сохранились с древнейших времен. Примеры: «Новый год» мапуче (в июньское солнцестояние), традиционный танец-ритуал лонкомео, имитирующий движения страуса, который исполняли перед началом охоты и важного дела, ритуалы возрастной инициации.

Основная часть живет в провинциях Чубут, Неукен и Рио-Негро, а также Санта-Крус, Ла Пампа и в столичном регионе.

Мокови́

Народ, проживающий в южной части Гран-Чако, по культуре родственный тоба и пилага. В настоящее время представители мокови проживают в провинциях Формоса, Санта-Фе и Чако.

Традиционно мокови были охотниками и собирателями, после конкисты быстро освоили культуру верховой езды и стали разводить лошадей.

Их отличало хорошее знание астрономии и большое количество мифов про созвездия: Южный крест, Млечный путь, Плеяды и другие. Также важным героем их мифологии был страус-нанду.

Нивакле́ (чулупи)

Нивакле («человек») – коренные жители Гран-Чако. В настоящее время основная часть проживает в Парагвае, меньшая – в Аргентине, в окрестностях реки Пилькомайо на территории провинций Сальта и Формоса.

Исторически были охотниками-собирателями, отчасти занимались подсечно-огневым и лиманным земледелием (кукуруза, бобовые, тыквы, арбуз, маниок). Вели образ жизни, переходный от оседлого к кочевому. После появления испанцев в отличие от соседних племен считались «дружественным индейским народом». Как и многие народы Гран-Чако в основном сохраняли свои традиции до начала ХХ века.

Трудовые миграции нивакле в Аргентину из Парагвая начались в период активного развития здесь сахарной промышленности на рубеже XIX–XX веков. Во время боливийско-парагвайской войны (1932–1935) многие чулупи бежали в Аргентину, а за это время их земли были заняты