Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
Рис. 149. Ханс Мемлинг, «Мистическое обручение святой Екатерины Александрийской», Брюгге, якобы 1479 год. На самом деле картина не ранее XVI века. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Мистическое_обручение_святой_Екатерины#/media/Файл:Hans_Memling_065.jpg
Рис. 150. Микелино да Безоццо, «Oбручение святой Екатерины». Сиена, Национальная пинакотека, Италия. Якобы около 1420 года. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Мистическое_обручение_святой_Екатерины#/media/Файл:Mystic_m.jpg
Рис. 151. Амброджо Боргоньоне, «Мистическое обручение со святыми Екатериной Александрийской и Екатериной Сиенской». Якобы около 1490 года. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Мистическое_обручение_святой_Екатерины#/media/Файл:Bergognone_007.jpg
В книге «Роксолана» мы предъявляем первоисточник легенды о «Мистическом обручении» — это было событие XVI века. Наша мысль такова. Мистическое обручение святой Екатерины Сиенской и ее мистический обмен сердцами с Царем Небесным — Христом — являются символическими преломлениями действительных событий из жизни Роксоланы, канонизированной в католической церкви под именем Екатерины Сиенской, а именно — обручения Роксоланы с царем земным — Сулейманом, и обмен любящих супругов сердцами во время их свадьбы. До сих пор выражение «обменяться сердцами» означает «вступить в брак».
Так что «Первый Перстень Христа» явно не укладывается в параллелизм с историей Эдуарда Исповедника. Пойдем дальше.
31.3. Второй Перстень — это «золотое кольцо» на голове Марии, то есть Нимб вокруг Ее головы. Но он тоже не связан с перстнем Эдуарда Исповедника
Второй Перстень Христа мы обнаружили при анализе русских былин, см. книгу «Соловей разбойник. Остров Буян и Крым», гл. 5:4. Это наше открытие. Оказывается, известная былинная история богатыря Дуная Ивановича и его жены Настасьи Королевишны — это яркое отражение Рождения Андроника-Христа посредством кесарева сечения. Вот пересказ былины. Богатырь Дунай Иванович женится на Настасье, и происходит соревнование: он должен пустить стрелу В ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО (ПЕРСТЕНЬ), поставленное на голову королевы. Дунай стреляет, но промахивается, и стрела попадает в грудь и живот женщины и распарывает ее тело.
Как выяснилось, Настасья Королевишна — это Мария Богородица. Золотое кольцо на голове Настасьи, в которое Дунай пускает свою стрелу, — это золотой нимб на голове Девы Марии. Это — история Благовещения и Непорочного Зачатия. «Стрела Дуная» — это луч света, исходящий с неба от Бога и — как изображали на множестве икон и картин — падающий прямо на тело Марии, на голову, на грудь или на Ее живот. На многих иконах луч света падает на золотой нимб вокруг головы Марии (то есть на «золотое кольцо на голове»), а на многих других — на грудь или живот. Кесарево сечение, с помощью которого родился Христос, отразилось в былине как появление из разреза на груди Настасьи Королевны царского младенца. Во лбу горит солнце. На рис. 152 и 153 показаны два варианта картины художника Константина Васильева на эту известную былину.
Рис. 152. Богатырь Дунай, королевна Настасья и рождение царственного Младенца. Художник Константин Васильев. Взято из Интернета https://www.konstantinvasiliev.ru/kartiny-i-grafika/bylinas-cycle/
Рис. 153. Богатырь Дунай, королевна Настасья и рождение царственного Младенца. Художник Константин Васильев. Взято из Интернета https://www.konstantinvasiliev.ru/kartiny-i-grafika/bylinas-cycle/
Таким образом, Второй Перстень Христа непосредственно связан с Его Рождением. Следовательно, тоже не укладывается в параллелизм с историей Эдуарда Исповедника, который был взрослым мужчиной во время «истории с Перстнем» (причем незадолго до смерти).
А вот Третий «Перстень» Христа, оказывается, вполне соответствует Перстню Эдуарда Исповедника. К нему и перейдем.
31.4. Третий «Перстень» Христа прекрасно соответствует истории безвозвратно отданного и неожиданно возвращенного Перстня Эдуарда Исповедника. Это — Перстень «античного» царя Поликрата. В свою очередь, знаменитый перстень Поликрата, брошенный в море и возвращенный обратно рыбой, — это на самом деле отражение евангельского рассказа об апостоле Симоне Петре, бросившемся в море и вытащившем много рыбы
В книге «Христос и Россия», гл. 3, мы подробно показали, что жизнеописание известного «античного» царя Поликрата в значительной степени является дубликатом-отражением истории императора Андроника-Христа. В частности, описано распятие Поликрата на кресте: «Он был взят в плен и был казнён «способом, который не хочется описывать» (то ли посажен на кол, то ли распят). Его труп был прибит к кресту». См. Википедию. На рис. 154 и 155 показаны старинная гравюра и скульптура XVIII века, изображающие распятие Поликрата (Христа).
Рис. 154. Распятие «античного» Поликрата на кресте. Старинный рисунок. Взято из Википедии https://commons.wikimedia.org/wiki/Category: Polykrates#/media/File: De_kruisiging_van_Polycrates,_RP-P-OB-39.168.jpg
Рис. 155. Поликрат, распятый на кресте. Скульптура М. И. Козловского. 1790 год. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Козловский_Михаил_Иванович#/media/Файл:Polykrates_by_M.Kozlovsky_(1790,_GRM)_01.jpg
Сейчас сосредоточим внимание на знаменитом Перстне Поликрата. Вот рассказ Геродота. «До Амасиса (египетского царя — Авт.) дошли как-то слухи о ВЕЛИКОМ ПРЕУСПЕВАНИИ ПОЛИКРАТА, и это очень встревожило царя. Когда же ПОЛИКРАТ СТАЛ ЕЩЕ БОЛЬШЕ ПРЕУСПЕВАТЬ, Амасис написал такое послание тирану и отправил на Самос: «...Приятно узнать, что друг наш и гостеприимец счастлив. Но все же твои великие успехи не радуют меня, так как я знаю, сколь ревниво [к человеческому счастью] божество... Поэтому послушайся моего совета... Обдумай, что тебе дороже всего на свете и потеря чего может больше всего огорчить тебя. ЭТУ-ТО ВЕЩЬ ТЫ ЗАКИНЬ ТАК, ЧТОБЫ ОНА БОЛЬШЕ НЕ ПОПАДАЛАСЬ НИКОМУ В РУКИ. И если и тогда успехи у тебя не будут сменяться неудачами, то и впредь применяй то же средство»...
Поликрат прочел послание и понял, что совет Амасиса хорош. Он стал размышлять, потеря какой драгоценности больше всего огорчит его... Был у него смарагдовый ПЕРСТЕНЬ С ПЕЧАТЬЮ, В ЗОЛОТОЙ ОПРАВЕ, который он носил [на пальце]... Этот-то перстень Поликрат и решил забросить и поступил так. Посадив людей на 50-весельный корабль, он сам поднялся на борт и приказал затем выйти в море. Когда корабль отошел далеко от острова, ПОЛИКРАТ СНЯЛ ПЕРСТЕНЬ И НА ГЛАЗАХ У ВСЕХ СВОИХ СПУТНИКОВ БРОСИЛ В МОРЕ. После этого он отплыл назад и опечаленный потерей возвратился во дворец.
А спустя пять или шесть дней после этого случилось вот что. Какой-то рыбак поймал большую красивую рыбу и решил, что это достойный подарок Поликрату. Рыбак принес рыбу к воротам дворца и сказал, что желает предстать перед Поликратовы очи. Когда желание рыбака было исполнено, он подал Поликрату рыбу со словами: «Царь! Поймав эту рыбу... я решил, что она достойна тебя и твоего царства.
