Заволоцкая чудь - Пётр Саввич Ефименко

Заволоцкая чудь читать книгу онлайн
Петр Саввич Ефименко (1835–1908) — этнограф, собиратель фольклора и исследователь народного быта, обычаев и верований. Его основные работы связаны с изучением Русского Севера, где он долгое время находился в ссылке, и позднее служил в Архангельском губернском статистическом комитете.
Этнографические труды П. С. Ефименко пользовались широким признанием современников, однако начиная со второй половины XIX века они не переиздавались. «Заволоцкая чудь» из их числа. Догадки автора, касательно происхождения загадочной народности «чуди заволочской», по большей части нашли свое подтверждение в результатах дальнейших полуторавековых исследований ученых. Кроме, разве что, ошибочной «югорской» гипотезы, которую автор опрометчиво поддержал под влиянием былого авторитета известного финского этнографа и фольклориста Д. Европеуса.
Насчет распространенности обработки металлов у финнов, мнения ученых расходятся. Одни полагают, что северная Чудь издавна занималась обширным металлическим производством, ибо она известна, по скандинавским и туземным преданиям, за искусных ковачей. При этом думают, что Чудь выделывала даже в изобилии железо, и от нее-то заимствовали обработку этого металла северные индоевропейские племена. Другие сомневаются, чтобы слава эта была приобретена финнами за художественную обработку железа: раскопки финно-чудских могил показывают лишь весьма слабую часть железных орудий, и сравнительно с богатой обработкой медных и бронзовых; тем более, что финны, как показал Шегрен, извлекали железо из болот и не пользовались горными залежами, а одно из финских слов, обозначающее железо, заимствовано из языков славянских: rauta, т. е. руда; они полагают, что обработка железа в средней и северной Европе началась под влиянием римской культуры. Есть и такое мнение, что разработка и всех остальных металлов, не могла самостоятельно возникнуть у финнов. Это мнение будет сообщено ниже, а теперь следует коснуться вопроса о том, что дает собственно. Архангельская губерния для археологической науки в настоящее время. Отвечая на этот вопрос, мы должны будем отчасти резюмировать то, что уже сказано нами прежде, в особенности в отделе народных преданий, отчасти передать новые факты, не помещенные там. Мы уже знаем, что Заволоцкая Чудь имела свои города, по крайней мере, один на реке Двине, служивший центром крайнего Севера и его торговой деятельности. С главным и великолепным идолом, стоявшим на кладбище; она имела свои погосты и деревни, получавшие имена часто от основателей или старшин — Чудинов. Населенные места на Севере получили свое название погостов от финнов югорского племени; ибо по-остяцки деревня и село называется погот, в вогульском языке это слово встречается в форме паул, образовавшейся из пагул, что, в свою очередь, произошло от пагут; в венгерском языке имеется falu — деревня, от faul, в старину paul. Городки Заволоцкой Чуди, так часто упоминаемые в летописях, ничто иное, как городища, или укрепленные места, и которые пряталась Чудь во время нападений на нее новгородцев. Городища эти расположены по большей части на возвышенных местах, при слиянии двух рек, и состоят из земляных валов. Народ, впрочем, отличает чудские городища от новгородских городков, или острогов. И часто, где встречается два городища в недальнем расстоянии одно от другого, он указывает которое из них чудское, а которое новгородское. Новгородские городки также упоминаются в летописях и других письменных памятниках. Под 1445 г. упоминается городок, построенный Василием Своеземцевым, при впадении Пинежки в Вагу, взятый Чудью, а под 1471 г., во время взятия двинской земли московскими войсками, сказано, что полки великого князя, одолев двинян и заволочан, «градки их взяша». Крестинин, приводя это место из Двинского летописца, указывает на городища, к которым могли бы относиться эти слова: на городище в Холмогорах, в деревне Вавчуге, на одном из островов Вавчужского озера, и в Орлецах, где доныне видны следы старинной крепости. Исследованием городищ в нашей губернии никто специально не занимался до настоящего времени, и только в прошлом году д. член местного статистического комитета Тышинский сделал 6 планов от руки чудских и новгородских городищ, в уездах Холмогорском и Шенкурском.
Остатки чудских памятников заключаются ещё в курганах, или, по-местному, сопках, весьма, впрочем, немногочисленных в губернии и отличающихся небольшими размерами. Можно сказать, что границами нашей губернии оканчивается та обширная, более или менее богатая, область курганов, которая начинается с берегов Черного моря. Если бы можно было собрать точные статистические сведения о курганах здешней губернии, то, по всей вероятности, число их не превысило бы десятка-другого. Лет десять тому назад, местный статистический комитет действительно делал попытку собрания таких сведений, при посредстве уездных полицейских властей; но она не удалась, потому что последние в одно слово отвечали, что в их уездах такого рода памятников не находится вовсе, хотя подобные ответы показывают, что к нашим уездным полицейским властям не следовало вообще обращаться ни с какими научными вопросами, но в тоже время они свидетельствуют и о крайней малочисленности курганов в губернии. Если бы курганы здесь часто бросались в глаза, как в других губерниях, то и полиция не могла бы не усмотреть оных. При этом надобно заметить, что здешние сопки, по своей величине и высоте, вовсе не то, что курганы других губерний, напр., южнорусские. Курганы Архангельской губ. — это невысокие и малого объема возвышения; есть между ними и такие, которые состоят из куч набросанного хвороста, ветвей, сучьев и пр., иногда же из груды камней. Вместо курганов, губерния наша изобилует старинными кладбищами или могильниками. Последнего рода памятники также не нашли себе специалистов исследователей. Только в последние два года сделаны две попытки разрытия и описания могильников: первая г. судебным следователем Комповским в Кемском. уез., как уже было сказано прежде, другая — вышеупомянутым членом ст. ком. Тышинскнм в Холмогорском уезде.
Следы чудских жилищ состоят, по большей части, из ям или землянок, в которых иногда заметны остатки бревен, иногда же груды глины или остатки печек-каменок. Печи-каменки делались Чудью для того, чтобы камнями можно было кипятить воду, в которой приготовлялась