Заволоцкая чудь - Пётр Саввич Ефименко

Того же самого священника Илью, владыка Макарий посылал в те же места и в 1535 г., с повелением «в Чюдской земли разорити их обычаи, и женам их власов не постригати и риз яко мертвечьих на главах и на рамех не носити, и кудесы своя прокляти: таков бе обычай злый в Чуди и в Ижере и по всей Корельсквй земли».

Приемник Макария, поставленный в 1542 г. архиепископ Феодосий, посылал такого же содержания грамоту в 1542 г. с софийским соборным священником Никифором и со своими детьми боярскими к духовным и светским сановникам чудской земли (к Чуди и Ижоре).

Указание на Вотскую пятину и на погосты хорошо определяет нам место и род поименованный здесь Чуди. Все перечисленные выше погосты находились в пределах нынешней Петербургской губернии, в уезде Ямбургском, Царскосельском и Петергофском. Большая часть этих погостов до ныне заселена финским племенем Водью, или Вотью, отчасти Чухнами, о которых сказано выше, и Ижорой (по-фински Jngrikot). От этой Води и самая пятина получила свое название.

У простого народа Водь известна под названием: Чудья. А такое название еще более подтверждает предположение, что под именем Чуди в данном случае надобно разуметь собственно Водь. Впрочем, в летописях и грамотах только в приведенных случаях Водь названа Чудью; а то почти всегда о ней упоминается, в исторических сказаниях, под собственным именем: Водь или Вот, иногда же Вожан. Когда в летописях, рядом с Чудью, как напр. под 1240 и 1420 г. упоминается Водь, то под первым народом следует поминать Эстов, а под вторым Чудью. Чудья сама себя называет Waddjalaiset, а по-фински Watialaisel; от слова waddja или wodaja, т. е. болотистая земля. По словам Костомарова, Водь была подчинена Новгороду в доисторическое время. Нет примера, чтобы она являлась с элементами особности или со стремлением к независимости. Напротив, она усердно служила своим победителям против своих соплеменников: Чуди, Еми и др.

Древняя Обонежская пятина, охватывавшая собою со всех сторон Онежское озеро и часть нынешних губерний Новгородской и Архангельской, также имела в пределах своих обитателей, которые, если не в летописях, то в церковных памятниках носят название Чуди и под тем же именем известны ныне народу в Олонецкой и Новгородской губерниях. Эту чудь ученые называют Обонежской Чудью, для отличия от других племен того же имени, а сама себя она называет Людин-Кели, т. е. язык людей. Около 20 т. Обонежской Чуди живет доныне на западной стороне Онежского озера, а также около р. Охты, на юг от Свири, и в северо-западном углу Белозерского у., и сохраняет свое природное наречие, которое, по словам г. Европеуса, изучавшего его на месте, различается от чистого финского языка почти как малороссийское наречие от великороссийского. По Шегрену, язык Олонецкой Чуди есть переход от южно-финлянд-ского, или Ямалайсет, к Корельскому; это народ однородный с Емью. Племя Обонежской Чуди, близкое по языку к корелам, обитающим в уездах Олонецком, Повенецком и Лодейнопольском, далеко превышает последних как превосходством умственных способностей, так строением тела и чертами лица.

Предания, существующие в народе о Чуди в Вытегорском, Каргопольском и Пудожском у. показывают распространенность этого племени, в прежнее время, на северной и восточной сторонах Онежского озера. Завещание преподобного Лазаря, основателя Муромского монастыря на берегу Онежского озера, в 50 вер. от Пудожа и 70 от Вытегры, служит лучшим подтверждением предания, что Чудь в XIV веке вместе с другими финскими племенами жила и на восток от теперешних мест их обитания. «А живущие тогда около озера Онего именовались Лопяне и Чудь, страшливые сыроядцы, и хотяху мя убити и тело мое в ядь сотворити». Из жития Кирилла Челмогорского также видно, что тамошние чудские племена не знали ни законов общества, ни чувствований христианства.

Вот еще народ, упоминаемый в летописях под именем Чуди. В 1256 г. «приндоша Свеи (шведы) и Емь и Сумь и Дидман (великий магистр ливонский) с своею волостью» к берегам Нарова и заложили крепость. Встревоженные новгородцы пригласили великого князя Александра.

Хотя шведы ушли, но Александр собрал войска, не сказывая куда он поведет их: «не ведяху, где князь идет; друзии творяху, яко на Чудь идет... И бысть зол путь, акы же не видали ни дни, но ночи, и многим шестником бысть пагуба, а новгородцев Бог сблюде». Только у Копорья они узнали, что идут в Финляндию. Никоновская летопись говорит, что «Александр ходил в Шведскую землю и на Чудь, чрез такие места, где вечная тьма царствует». А по словам Воскресенского летописца, «проидоша горы непроходимые и воева поморие все» (Карамз. Т. IV пр. 93). Очевидно, что тут Чудью названы жители Финляндии — Емь или Сумь. Вероятно, по поводу этого именно места, Беер в своей Российской Географии говорит: «находятся в древностях российских некоторые дела так описанные, по которым довольно известно, что Чудь были Финляндцы».

Совершенно к иной ветви финских народов принадлежала Чудь Вятской губернии. По свидетельству Хлыновского летописца, новгородские выходцы, завладевшие в конце XIV столетия Вятскою землею, и основавшие на берегах реки Вятки самостоятельную республику, отняли эти места от первобытных обитателей края: Чуди, Вотяков и Черемис, которые долго потом беспокоили своими набегами завоевателей и вступали с ними в бой. Память сих битв долго хранилась там в торжественных церковных обрядах: два раза в год из села Волкова носили в Вятку, с образом Св. Георгия, железные стрелы, которые были оружием Чуди и Вотяков, и напоминали победу Россиян. Вятская Чудь, о которой также сохранились в тамошних местам народные предания, относится, как заключает г. Европеус, по оставленным ею названиям местностей, к Югорской ветви чудских племен.

Но этим еще не исчерпываются свидетельства летописцев о народах, носивших название Чуди. В Сибири также известна Чудь, как по указанию летописцев, так и по народным преданиям. В повести о взятии Сибири, от 1600 года, сказано: «на Иртыше, иде же живяста Чудь». По словам Беера «в самой Сибири и по сие время народ употребляющий финляндский (т. е финский) язык именуется Чюдь». Как известно, ныне за Уральским хребтом, по низовьям рр. Оби и Иртыша, обитают две отрасли финско-венгерского племени остяки и вогулы, которым, по словам Кастрена, дают иногда общее название Югров или Угров. Эти-то Остяки и Вогуличи и есть Чудь народных преданий. Впрочем здесь, как кажется, память народная несколько изменила самой себе, распространив имя Чуди на всех живших там народов, до самого Алтайского хребта.

Мы привели все известные нам указания летописей и других письменных памятников о народах, носящих название