Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека - Я. А. Мильнер-Иринин
Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека читать книгу онлайн
Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека – его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же мужчины, нравственно себя образующего, есть мужественность. Женственность и мужественность взаимно дополняют понятие человечности. Но роль женщины в сравнении с мужчиной в нравственной жизни человека более значительна благодаря особенностям женского существа, женской доброты в частности. В доброте женщины с огромной сосредоточенной силой проявляются и все остальные черты женственности: утонченное изящество женщины, ее покоряющая нежность, ее обаятельная застенчивость, ее беспредельная преданность в любви, венчающаяся в великом чувстве материнства.
Текст книги и послесловия приводятся в авторской редакции.
И с научной, и с общечеловеческой точек зрения книга актуальна и может быть интересна широкому кругу читателей.
The book is devoted to the theory and the practice of people’s moral life, that is their humaneness. According to the author the womanhood is the humaneness of a woman who has been forming herself ethically. And the humaneness of an ethically self-forming man is the manliness. The womanhood and the manliness are the mutual complement of the conception of the humaneness. But the woman’s part in comparison with the man’s is much more significance due to the features of the woman’s essence, particularly the woman’s goodness. It is the goodness that with enormous concentrated power has been manifesting all the womanhood features, such as woman’s refined grace, her conquering tenderness, her charming bashfulness, her infinite devotion to the love whose crown is the great sense of the motherhood.
The book is published in the author’s edition.
From both scientific and common to all mankind standpoint the book is topical and interesting to the wide readership.
Из сострадания, как неосознанного по большей части трепета человеческой души, вырастает по мере его осознания нравственная солидарность, как свободное и действенное согласие людей в принципах общественной жизни и борьбы, как общность их идеальных устремлений, полагающая равную ответственность за судьбы человечества, равную опеку над человечеством, которую каждый несет доброхотно, в силу простого веления собственной совести – совести всего трудящегося человечества прошедшего, настоящего и будущего.
Высшим выражением солидарности является пролетарский интернационализм – пролетарская солидарность, классовая солидарность трудящихся всего мира.
Спасибо женщине за то, что своею высокою женственностью она прививает нам благодарность к другому.
Тот, в ком пробужден человек, в ком человек торжествует, – мудр: он преисполнен веры в человека, надежды на торжество добра, любви к жизни – ко всему прекрасному в ней, преисполнен стремления сделать жизнь еще более прекрасной, достойной ее творца – человека.
Следовательно:
Будь мудр: верь в человека и в его высокое историческое назначение – в несокрушимую мощь его разума, неистощимую сокровищницу его совести, в безграничную делительную силу его революционной творчески-преобразовательной способности; надейся на конечное торжество добра – истины, правды и красоты; люби жизнь во всей ее неисчерпаемой прелести.
Вера в человека, основанная на объективно-истинном, глубоком и возвышенном понимании его изначальной общественной, творчески-созидательной, нравственной и революционной природы, есть то качество, которое обеспечивает сознательное и целеустремленное, настойчивое и систематическое, беззаветное и безоглядное выполнение человеком своего долга перед совестью, есть источник всех благородных свершений на Земле, всего великого и доброго в мире – истинного, правдивого, красивого, источник осуществления человеком своего высокого человеческого подвига.
Без веры в человека люди вырождаются в жалких, ничтожных и жестоких изуверов, неспособных ни на что великое, ибо вера питает волю человека, она поистине движет горами.
Истинная вера, то есть вера в человека, ничего общего не имеет с суеверием – с религиозной верой. Вера в человека коренным и принципиальным образом противостоит вере в «бога», настолько же, насколько истина противостоит лжи, правда – кривде, красота – уродству, добро – злу.
Бог – абсолютная невозможность, его существование шло бы вразрез со всем строем природы, ибо природа как самопричина исчерпывает собой всякую сущность и всякое существование.
Природа и бог находятся в совершенно определенном соотношении – сущего и не сущего, но в принципиальное отличие от естественно не существующего, от не существующего в природе, которое при известных обстоятельствах может сделаться существующим, может получить существование, бог – абсолютно не существующее, ни при каких обстоятельствах и ни при каких условиях не может стать существующим, не может получить существования.
Вера в человека есть необходимейшее условие осмысленной творчески-революционной деятельности, сознательной реализации человеком своей истинно человеческой (специфически человеческой) природы.
Вера в человека составляет существеннейший элемент самой совести человека.
Можно с уверенностью сказать, что все великое, что было совершено на Земле в борьбе со стихией зла в природе и обществе, все истинно нравственное и революционное было вдохновлено и воодушевлено верой в человека, какой бы несовершенной она ни представлялась нам сейчас в свете современного нравственного – научного, эстетического и философски-исторического – сознания человечества.
Надежда на торжество добра, основанная на истинном, глубоком и всестороннем познании объективных закономерностей существующего, есть то качество, которое подкрепляет веру в человека и в его разумную нравственно-творческую мощь реальными аргументами, почерпнутыми из реальной действительности.
Безнадежность губит волю человека к борьбе за лучшее, расслабляет его революционную творческую энергию и создает благоприятную почву для торжества злого начала – принудительно-стихийного естественного, социального и психического бытия.
Надежда несказанно умножает силы человека, мощно стимулирует и двигает вперед его нравственную деятельность, сокращает сроки и реально приближает осуществление идеала.
Порукой конечного торжества добра является могущественная логика человека, указывающая верные пути к объективно-истинному познанию существующего, как и пути к его революционному преобразованию на началах истинной человечности.
Человек и его счастье, то есть творчество добра, – вот та верховная цель, этическая по существу, к которой должна быть направляема научная, художественная и практическая деятельность. В этом – высший смысл и действительный пафос всех истинно человечных усилий, в какой бы области они ни были приложены. И в этом же – безусловное повеление всеобщей человеческой совести.
Невозможно, чтобы все нравственные, научные, художественные и практические усилия людей, направленные на доброе, на торжество добра, или на полную реализацию объективно-необходимой общественной и творчески-преобразовательной природы человека, не дали результатов, оказались тщетными, и надежда на конечное торжество добра имеет, следовательно, под собой непоколебимый фундамент; она так же незыблема, как и сама человеческая логика.
Любовь к жизни, ко всему прекрасному в ней, основанная на глубокой вере в человека и на неискоренимой надежде на торжество доброго, является тем качеством, без которого все существование человека беспочвенно, обращается в бессмыслицу.
Безотчетная любовь к жизни, присущая всему живому без изъятия и выражающаяся во всевластном инстинкте самосохранения, общественно преобразуется в человеке в осмысленную, интеллектуальную любовь к жизни, в свободную и творческую любовь, одухотворенную объективным познанием природы и своего собственного существа, уяснением своей исторической роли носителя совести и творца добра, творца всего прекрасного в жизни, творца нового, разумного мира и нового, свободного самого себя.
Интеллектуальная любовь к жизни растет, развивается и обогащается вместе с нравственным ростом человечества – вместе с расширением его интеллектуального, эстетического и этического горизонта, вместе с углублением его творчески-созидательной деятельности по очеловечению существующего.
Интеллектуальная, то есть осмысленная, свободная и творческая, или возвышенная, любовь к жизни – это настоящая поэзия истинно человечного существования.
Спасибо женщине за то, что своею высокою женственностью она учит нас мудрости – вере в человека, надежде на торжество добра и любви к жизни.
Тот, в ком пробужден человек, в ком человек торжествует, – всегда и во всем поступает по совести, отдает себе исчерпывающий отчет в том, что оберегать в себе совесть – значит поступать по совести, неукоснительно следовать ее безусловным велениям на практике, на деле – повседневно и повсечасно, до последнего дыхания.
Следовательно:
Поступай по совести, – так, как если бы каждый данный день оказался для тебя последним, ибо невозможно, чтобы в виду предстоящей смерти – один на один со своей совестью – человек стал кривить душой, творить гадости. Во всяком случае какой-нибудь день наверняка будет для тебя последним, и живи так, чтобы в этот день, в который ты должен будешь держать строгий ответ перед совестью за всю прожитую тобой
