Ирландская культура смерти. «Веселые поминки», духи иного мира и похитители тел - Екатерина Московскова

Tá do shúile ag na péiste is tá do bhéilín ag na portáin,

Tá do dhá láimhín gheala ghlégheala faoi ghéarsmacht na mbradán.

Крабы уста твои съели, родной, угри глаза твои сделали пищей,

Белые руки, что были столь сильны, стали лососю добычей.

Мемориал погибшим морякам, остров Инишбофин.

Фото из архива автора

На протяжении многих лет причитание служило важной формой женской экспрессии и даже своего рода протестом. Ирландия долго находилась под гнетом Великобритании, и население сталкивалось с культурными запретами, включая запрет на использование ирландского языка. Если покойный был известным католиком, чья смерть стала следствием конфликта с английскими властями или протестантами, причитания становились способом сохранить в народной памяти его героизм. Как правило, плакальщица изображалась женщиной, обезумевшей от горя, что позволяло ей безнаказанно выражать обиду и гнев. Гнев и брань были центральными элементами традиционного ирландского причитания и направлялись против тех, кого обвиняли в предательстве или убийстве покойного.

Когда семьи и соседи приходили на поминки, они присоединялись к оплакиванию до наступления ночи. Перед укладыванием тела в гроб каждый член семьи подходил к покойному, оплакивал его и целовал в последний раз. Последнее и самое громкое прощание происходило, когда гроб выносили на улицу и ставили на стулья у дома на короткое время. Если умерший был молодым, скорбь и оплакивание усиливались. Специально приглашенные плакальщицы надевали платки и причитали в процессе поминок. Они даже соревновались между собой, кто выразит скорбь сильнее и ярче. Этот соревновательный элемент иногда перерастал в стихотворные перебранки, что вносило в обряд элемент «веселости». Хороших или известных плакальщиц могли приглашать издалека, а их отсутствие на похоронах считалось неуважением к умершему.

Женские песни

В Шотландии существует похожая традиция — «валяльные песни» (waulking songs), которые пели женщины в процессе валяния шерсти. Как и причитания, эти песни имели структуру плача и носили общественный характер, объединяя в совместной работе.

Плакальщицы, как правило, шли рядом с гробом, если его несли на плечах, или следовали за тележкой, если до кладбища требовалось ехать. В этом случае одна из плакальщиц шла впереди, а другие сидели рядом или даже на самом гробе, продолжая причитать. Такой публичный плач был неким ритуальным представлением, где плакальщица завладевала вниманием присутствующих, выражая скорбь до конца выступления. Этот акт служил и своеобразной терапией: последовательность частей причитания отражала все стадии психологической травмы — от отрицания до принятия.

В некоторых случаях причитание становилось формой защиты собственных интересов женщин, ведь им было позволено громко выражать свои мысли и чувства в отношении мужчин только во время причитаний. По сути, это была одна из форм феминистского выступления в сельской Ирландии. Причитания стали способом выразить женскую солидарность: женщины могли причитать синхронно, по очереди оплакивая мертвого или создавая стилизованное рыдание в хоре. Хотя причитание в основном было женским искусством, иногда его исполняли мужчины. Если умирал молодой человек, его тело могло стать предметом соревнования между группами людей или семьями, которые таким образом проводили время между смертью и погребением. Причитания мужчин нередко включали резкие оскорбления и проклятия, иногда направленные в адрес женщин.

Некоторые причитания были настолько устойчивыми, что сохранились до наших дней как отдельные музыкальные произведения в старом песенном стиле (sean-nos singing). Их стали исполнять вне похоронных обрядов, например известная духовная песня Caoineadh na dTrí Mhuire («Плач трех Марий»), в которой Богородица помогает и воплощает себя в трех ипостасях перед Воскресением Христа.

ТАБАК И КУРИТЕЛЬНЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ

Курение было важной частью поминальных традиций. В доме для гостей запасали большое количество курительного и нюхательного табака и глиняных трубок, чтобы любой мог приобщиться к этому обряду. Существовали строгие правила распределения табака и трубок, за соблюдением которых следили мужчины из семьи умершего. Трубки предлагали мужчинам либо уже заправленными табаком, либо с плошкой, в которой лежали рубленые листья, откуда каждый наполнял свою трубку. Для женщин по кругу передавали плошки с нюхательным табаком. В Ирландии даже осталась присказка: The child is being passed around like snuff at a wake («Ребенка передают из рук в руки, как нюхательный табак на поминках»). Каждый, независимо от пола и возраста, был обязан принять свою долю табака, сделать затяжку и произнести фразу: «Да благословит Бог покойного» (Beannacht Dé le hanamann na marbh). Даже тот, кто не курил в обычной жизни, в знак уважения соблюдал этот ритуал.

Поминки по Микки О’Хулихану. Ирландская стереоскопическая фотография, 1894.

Stromeyer & Wyman, published by Underwood & Underwood, Washington D.C., 1894 / Wikimedia Commons

Курение трубок сопровождало и сам похоронный обряд. Корзины или ящики с трубками ставили около дома умершего, чтобы посетители могли ими воспользоваться. Незадолго до начала похоронной процессии мужчина шел вперед с корзинкой трубок в руках, раздавая их встречным и ожидающим процессию. Неиспользованные трубки оставляли у могилы, чтобы любой пришедший в тот день на кладбище человек мог взять себе одну.

Вероятно, табак употребляли, чтобы заглушить запах, который мог исходить от умершего, а также чтобы обезопасить себя от болезни. Точно сказать, с чего началась эта традиция, невозможно, но курение было очень важной частью обряда. По традиции конец глиняной трубки окунали в пиво или виски, чтобы слегка запечатать мундштук и придать глине приятный для курильщика вкус. Принимая трубку, было принято говорить «Господи, помилуй», поэтому со временем трубку так и прозвали: «Господи помилуй».

Легенда о табаке и Христе

Обычай курить на поминках объясняли легендой о том, что табак вырос на месте погребения Христа. По другой версии, Богоматерь выкурила первую трубку, оплакивая своего сына.

АЛКОГОЛЬНЫЕ НАПИТКИ

Второе обязательное угощение на поминках и похоронах — это алкогольные напитки, виски или самогон потинь. Ближе к полуночи все мужчины и женщины на поминках выпивали немного спиртного, чтобы поддержать себя в процессе прощания. Плакальщицы употребляли алкоголь, когда начинали оплакивание, вероятно, это помогало им входить в особое состояние. В день похорон, когда умершего укладывали в гроб, мужчинам снова предлагали выпивку, и каждый, делая глоток, плескал немного спиртного в гроб, что символизировало уважение и почтение к покойному. Из-за чрезмерного употребления алкоголя на таких собраниях священники позже установили правило: