«…Ради речи родной, словесности…» О поэтике Иосифа Бродского - Андрей Михайлович Ранчин

532

«Свою поэтическую форму, острую и своеобразную, она развивала с оглядкой на психологическую прозу <…> а жало узкой осы приспособлено для переноса психологической пыльцы с одного цветка на другой» (Мандельштам О. Э. Собрание сочинений: В 4 т. / Ред. Г. П. Струве и Б. А. Филиппов. Т. 3–4. М.: ТЕРРА, 1991. С. 34).

533

Силард Л. Слово у Мандельштама // The Structure and Semantics of the Literary Text. Budapest: Akadèmiei Kiado, 1977. Р. 85; Сурат И. Превращения имени // Новый мир. 2004. №9. С. 67; Baratynskaya Zh. Poetik der «Ewigen Rückker»; Arsenij Tarkovskijs als Phänomen des Konvergenten Bewusstseins. Dissertation Zur Erlangung der Würde der Doktorinder Philosophie der Fachbereiche Sprach-, Literatur-und Medien & Europäische Sprachen und Literaturen der Universität Hamburg. Hamburg, 2011. S. 209–210.

534

См. критику Кириллом Тарановским истолкования Л. Силард ос как поэтов в стихотворении Мандельштама «Вооруженный зреньем узких ос…»: Тарановский К. Очерки о поэзии Мандельштама. С. 163, примеч. 37.

535

Лосев Л. В. Примечания. С. 496.

536

Грибоедов А. С. Горе от ума / Изд. подгот. Н. К. Пиксанов при участии А. Л. Гришунина. 2-е изд., доп. М.: Наука, 1987. С. 101. (Серия «Литературные памятники»).

537

Аллой Р. Веселый спутник: воспоминания об Иосифе Бродском. СПб.: Ж-л «Звезда», 2008. С. 49.

538

Полухина В. П. Больше самого себя: о Бродском. Томск: ИД СК-С, 2009. С. 25.

539

Лосев Л. В. Примечания. С. 496.

540

Найман А. Славный конец бесславных поколений. М.: Вагриус, 1998. С. 126.

541

Полухина В. П. Эвтерпа и Клио Иосифа Бродского: хронология жизни и творчества. Томск: ИД СК-С, 2012. С. 95.

542

Такое предположение высказал Кирилл Тарановский; см.: Тарановский К. Очерки о поэзии Осипа Мандельштама. С. 163, примеч. 37.

543

Позднее Ахмадулина ассоциировала себя именно с осой («Вот не такой, как двадцать лет назад…», 1977).

544

Ср. прежде всего высказывания поэта в интервью Соломону Волкову (Волков С. Вспоминая Анну Ахматову. Разговор с Иосифом Бродским // Континент. 1987. №53. С. 337–382), а также эссе «The Keening Muse»; об изданиях этого текста см.: Куллэ В. А. Комментарий // <Бродский И.> Сочинения Иосифа Бродского [: В 7 т.]. Т. 5. СПб.: Пушкинский фонд, 2001. С. 356–357.

545

Brodsky J. Why Russian Poets? // Vogue. 1977. Vol. 167. № 7. July. Р. 112.

546

Бродский И. Почему русские поэты? / Пер. В. Куллэ // Бродский И. Проза и эссе (основное собрание). http://lib.ru/BRODSKIJ/brodsky_prose.txt.

547

Впервые: Русская филология: Журнал кафедры литературы и журналистики Смоленского гос. ун-та. 2022. Т. 22. С. 155–161.

548

Бродский И. А. Большая книга интервью / Сост. В. Полухиной. М.: Захаров, 2000. С. 298. Бродский здесь неточен: память пророчицы Анны приходится не на Сретение (15 февраля нового стиля / 2 февраля старого стиля), а на следующий день, то есть на 16/3 февраля. О том, что именины Ахматовой приходились не на само Сретение, а на день после него, напомнил Д. Н. Ахапкин. См.: Ахапкин Д. Н. Иосиф Бродский и Анна Ахматова. В глухонемой вселенной. М.: АСТ, 2021. С. 131.

549

См., например, «Хронологию жизни и творчества И. А. Бродского», составленную В. П. Полухиной при участии Л. В. Лосева: Лосев Л. В. Иосиф Бродский: опыт литературной биографии. 3-е изд. М.: Молодая гвардия, 2008. С. 343.

550

Ахапкин Д. Н. Иосиф Бродский и Анна Ахматова. С. 131.

551

См. об этом: Ахапкин Д. Н. Иосиф Бродский и Анна Ахматова. С. 131.

552

В статье «Суета, пустота и звезда в стихотворении „24 декабря 1971 года“» А. Ю. Сергеевой-Клятис, содержащей весьма тонкую трактовку стихотворения «24 декабря 1971 года», «фигура в платке» истолкована как спеленатый младенец Иисус.– Сергеева-Клятис А. Ю. Суета, пустота и звезда в стихотворении «24 декабря 1971 года» // Иосиф Бродский и мир. Метафизика. Античность. Современность / Сост. Я. А. Гордин. СПб.: Ж-л «Звезда», 2000. С. 264–265. Мне такое толкование представляется произвольным: не-присутствие в предрождественской суете как Младенца, так и Богоматери отмечено несколькими строками выше в этом стихотворении. «Младенца» лирический герой стихотворения ощущает в себе; а фигура в платке – это стоящая в дверном проеме женщина.

553

Отрицание этого автобиографического смысла Т. Е. Автухович, заявившей, что стихотворение Бродского является не аллегорией, а образцом метафизической поэзии, на мой взгляд, несостоятельно; см.: Автухович Т. «Рождественская звезда» Бориса Пастернака и Иосифа Бродского: условный экфрасис как интерпретация евангельского сюжета // Acta Universitatis Lodziensis. Folia literaria Rossica. 2015. Т. 8. P. 109. «Рождественская звезда», безусловно, не аллегория, однако у произведения есть несомненный автобиографический подтекст.

554

См.: Bethea D. Joseph Brodsky and the Creation of Exile. Princeton: Princeton University Press, 1994. P. 50, 172.

555

Ахапкин Д. Н. Иосиф Бродский и Анна Ахматова. С. 138.

556

Эта история подробно прослежена Глебом Моревым; см. Морев Г. Поэт и царь: из истории русской культурной мифологии (Мандельштам, Пастернак, Бродский). М.: Новое издательство, 2020. С. 69–121.

557

Lönnquist B. Что празднует Иосиф Бродский в своем стихотворении «Сретенье» // Russian Literature. 2007. Vol. LXII–I. Р. 61.

558

См. Ахапкин Д. Н. Иосиф Бродский и Анна Ахматова. С. 139–140.

559

См.: Ахапкин Д. Бродский и Вергилий: эклоги для нового времени // Новое литературное обозрение. 2021. № 169. С. 297.

560

Впервые: Литературоведческий журнал. 2022. Т. 56. № 2. С. 78–88. Переработанный и существенно расширенный вариант статьи: И. А. Бродский: pro et