Святые старцы - Вячеслав Васильевич Бондаренко

скрывавшая намерения упразднить монастырь, и германские захватчики, для которых христианство представляло ценность лишь постольку, поскольку его можно было использовать в достижении своих целей, были носителями зла - пусть и в разной степени. Но воспринималось это «зло» со смирением: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божьему установлению» (Рим. 13: 1, 2). А поскольку немцы до определенного момента не притесняли монастырских насельников, их вполне искренне считали не столько поработителями, сколько спасителями от советского строя, который за год не раз и не два продемонстрировал монахам свое к ним отношение. Так с какой стати им было огорчаться уходу своих гонителей?.. Тем более что от немцев ничего особенно плохого не ожидали. Это сейчас мы знаем об ужасах нацистских концлагерей, преступлениях вермахта и СС, людоедских теориях и планах массового уничтожения людей. А тогда, в самом начале войны, старики рассказывали молодым о том, что в 1918-м, во время первой оккупации, немцы вели себя вполне цивилизованно. Да и нацисты не спешили сразу обнаруживать свою сущность. Для монастыря было важно то, что оккупанты не бежали тут же срывать кресты с куполов и глумиться над иконами. Наоборот, они были вежливы, проявляли интерес к истории обители, всячески подчеркивали, что борьба с безбожием - одна из их главных целей, вернули ключи от ризницы, отобранные год назад.

В исследовании доктора исторических наук Б. Н. Ковалева «Нацистская оккупация и коллаборационизм в России 1941-1944» об этом говорится так: «Большинство монахов были настроены крайне антисоветски, и приход немецких войск в июле 1941 года ими был встречен с большой радостью и воодушевлением. Это объяснялось тем, что с первых дней восстановления советской власти в Печерском районе они почувствовали крайне негативное отношение к себе». К тому же не стоит забывать, что монастырь находился в жесткой зависимости от оккупационных властей и просто не мог пренебрегать выдвигаемыми к нему требованиями. Так, 21 июня 1942 года в монастыре был отслужен молебен о даровании немецкой армии «окончательной победы над богопротивным большевизмом», а в мае 1943 года бывший советский генерал А. А. Власов получил из рук наместника игумена Павла (Горшкова) благословение на освобождение России от сталинского режима.

Однако с этим соседствовали и задокументированные факты помощи монастыря пленным красноармейцам. Так, 23 августа 1941 года из Печор в Псков на четырех подводах были отправлены для пленных 12 мешков хлеба, 12 мешков картошки, 7 мешков ржаной муки, 5 мешков сухарей, 3 мешка крупы, мешок белой муки, 197 яиц, 5 килограммов мяса. 26 августа в монастырь пришло благодарственное письмо: «Больные военнопленные и персонал госпиталя лагерного пункта № 134 в г. Пскове выносят глубокую благодарность за присланные продукты - муку, яйца и другое пожертвованное Вами для русских раненых военнопленных». Другие свидетельства того, что монастырская братия помогала советским солдатам, основаны на устных свидетельствах местных жителей. Так, Т. А. Фирсанова в 1989 году рассказала, что «в куполах Успенского собора монахи прятали советских солдат», Г. А. Печников в 2002 году вспомнил, что «один из монахов прятал в монастыре партизана Ринусова». А согласно записанным в 1968 году воспоминаниям Т. А. Хитровой, в 1944-м игумен Павел под предлогом того, что монастырю нужны рабочие руки, добился освобождения из немецкого лагеря более десяти русских.

Дополнительного изучения требует распространившиеся в последнее время сведения о советских разведчиках, скрывавшихся во время войны в Богом зданных пещерах и передававших оттуда ценные сведения. Первоосновой этой легенды послужили воспоминания генерала П. А. Судоплатова «Разведка и Кремль» (1997), где была вкратце изложена суть секретной операции «Послушники». Она состояла в том, что в августе 1941-го в прифронтовой Калинин была заброшена разведгруппа из двух сотрудников НКВД - И. И. Михеева и В. М. Иванова, изображавших иподиаконов обновленческого епископа Василия (Ратмирова). После освобождения Калинина епископа перевели в Куйбышев, а его «подчиненных» направили в Псково-Печерский монастырь под видом послушников. Согласно П. А. Судоплатову, «два наших офицера-“послушника” развернули в монастыре кипучую деятельность. Среди церковных служителей было немало агентов НКВД, что облегчало работу. Немцы были уверены, что имеют в Куйбышеве сильную шпионскую базу. Регулярно поддерживая радиосвязь со своим разведбюро под Псковом, они постоянно получали от нас ложные сведения о переброске сырья и боеприпасов из Сибири на фронт. Располагая достоверной информацией от своих агентов, мы в то же время успешно противостояли попыткам псковских церковников, сотрудничавших с немцами, присвоить себе полномочия по руководству приходами православной церкви на оккупированной территории».

Но насколько все это соответствует действительности -неясно, так как в цитировавшемся выше основательном исследовании Б. Н. Ковалев отмечает, что «советская разведка несколько раз пыталась использовать Псково-Печерский монастырь как свое прикрытие», но «все попытки внедрить туда свою агентуру под видом монахов оканчивались провалом». Это подтверждается и протоколом допроса игумена Павла 21 января 1945 года, в котором он сам заявил, что «в конце 1941 года выдал немцам трех советских разведчиков, приходивших с советской стороны в Печерский монастырь, после чего немцы их арестовали. Летом 1944 года дважды сообщил немецким властям гор. Печеры о появлении партизан в Печерском монастыре, после чего немцы туда посылали карательный отряд и выставляли засаду».

Главным же фактором, оказавшим влияние на формирование легенды о скрывавшихся в пещерах советских разведчиках, стал рассказ ветерана войны, уроженца города Реутово С. Я. Новикова. Службу он проходил на Западном фронте в должности радиста в июне 1942-го - январе 1944 года, в январе 1944-го - январе 1945го был радистом радиоузла разведотдела штаба 3-го Прибалтийского фронта. 13 октября 1944 года младший сержант Новиков был награжден орденом Красной Звезды. В наградном листе было указано, что Новиков «находится на задании в тылу противника в составе разведгруппы Гаршниекс, в должности разведчика-радиста.

Разведгруппа, в составе которой находится т. Новиков, действует нелегально на временно оккупированной территории Эстонской ССР. Радист Новиков всегда обеспечивает группу четкой бесперебойной радиосвязью, тем самым обеспечивает передачу в центр ценной информации о противнике».

Началось все в 1984 году, когда архимандрит Нафанаил (Поспелов) проводил по монастырю экскурсию для работника Министерства связи Сергея Яковлевича Новикова с супругой. В Богом зданных пещерах Новиков рассказал, что во время войны он был разведчиком и однажды, завершая рейд по немецкой прифронтовой полосе, несколько дней скрывался в пещерах монастыря. Хлеб и воду им приносил какой-то монах. В присутствии благочинного монастыря игумена Тихона (Секретарёва) и эконома иеромонаха Филарета (Кольцова) С. Я. Новиков узнал на старой фотографии монаха, снабжавшего разведчиков едой и питьем,