Святые старцы - Вячеслав Васильевич Бондаренко

(26 октября), контроля над школами (11 декабря), процессами брака, развода, регистрации деторождения (16 и 18 декабря). А 31 декабря газеты опубликовали проект декрета об отделении Церкви от государства. Согласно ему, Церковь лишалась вообще всех прав и всего имущества.

В ответ 19 января 1918-го появилось послание Патриарха. В нем говорилось:

«Тяжкое время переживает ныне святая православная Церковь Христова в Русской земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины, и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани.

Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем неповинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в том, что честно исполняли свой долг перед родиной, что все силы свои полагали на служение благу народному. И все это совершается не только под покровом ночной темноты, но и вьявь при дневном свете, с неслыханною доселе дерзостию и беспощадной жестокостию, без всякого суда и с попранием всякого права и законности, - совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдаленных окраинах (в Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и пр.).

Все сие преисполняет сердце наше глубокою болезненною скорбию и вынуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения по завету св. апостола: “согрешающих пред всеми обличай, да и прочии страх имут” (1 Тим. 5, 20).

Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это - поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей - загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей - земной.

Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение: “измите злаго от вас самех” (1 Кор. 5, 13).

Гонение жесточайшее воздвигнуто и на святую Церковь Христову: благодатные таинства, освящающие рождение на свет человека, или благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными, излишними; святые храмы подвергаются или разрушению чрез расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Московскаго), или ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спасителя в Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как Александро-Невская и Почаевская лавры) захватываются безбожными властелинами тьмы века сего и объявляются каким-то якобы народным достоянием; школы, содержавшиеся на средства Церкви православной и подготовлявшие пастырей Церкви и учителей веры, признаются излишними и обращаются или в училища безверия, или даже прямо в рассадники безнравственности. Имущества монастырей и церквей православных отбираются под предлогом, что это - народное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с законною волею самого народа... И, наконец, власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и в частности - над святою Церковью православной.

Где же пределы этим издевательствам над Церковью Христовой? Как и чем можно остановить это наступление на нее врагов неистовых?

Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне святой Матери вашей.

Враги Церкви захватывают власть над нею и ее достоянием силою смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной.

А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святого апостола: “Кто ны разлучит от любве Божия? Скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч?” (Рим. 8, 35)».

Власти отреагировали быстро: «Все церковнослужители, замеченные в распространении таких контрреволюционных воззваний, а также пропаганды в этом направлении, будут караться со всей строгостью революционного времени вплоть до расстрела».

Но люди не убоялись угроз. Начало 1918 года было ознаменовало гигантскими крестными ходами, прошедшими во многих городах России в знак протеста против гонений на Церковь. Самый большой -петроградский - собрал полмиллиона верующих.

В Воронеже, Туле, Шацке и Харькове крестные ходы были расстреляны местными властями...

Прошел грандиозный крестный ход и в Москве. Вечером 27 января в храмах города читали воззвание Патриарха Тихона (за это, напомним, полагался расстрел), верующие исповедовались и причащались. А наутро со всей Москвы на Красную площадь устремились крестные ходы. Сотни тысяч человек пели Пасхальный тропарь «Воскресение Твое, Христе спасе.». Впереди шествия двигался сам Патриарх, его сопровождал и отец Алексий. Это напоминало клятву в верности Православию, которую приносил весь народ, вся измученная страна. Наступало время исповедничества. И многие люди, верные Христу и Церкви, в эти дни доказывали свою верность ценой жизни. 25 января в Киеве был жестоко убит митрополит Киевский и Галицкий Владимир; в июне епископ Тобольский и Сибирский Гермоген (Долганёв) с камнем на шее был утоплен в реке, тогда же живым закопали в землю архиепископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского); в сентября был расстрелян епископ Исидор (Колоколов); в декабре епископ Соликамский Феофан (Ильменский) был казнен путем многократного окунания в ледяную воду. А сколько иереев, монахов, церковнослужителей погибло в те дни по России - никто не считал. Расправы над ними были изощренно жестокими.

Трех священников в Херсоне распяли на крестах, в Юрьеве семнадцать священников, предварительно переодев их в женскую одежду и отрезав носы и уши, зарубили топорами, в Богодухове у монахинь отрезали груди, столкнули в могилу, сверху столкнули старика-монаха и под крики о «монашеской свадьбе» живых засыпали землей.

В страшной опасности находилась в те безумные дни и тихая Зосимова пустынь. Ее в любой момент могли ограбить, поджечь, закрыть, ликвидировать; над монашествующими - сотворить какие угодно издевательства. И лишь по молитвам старцев, игумена Германа и отца Алексия, маленький монастырь продолжал существовать. После суетных, нервных и тяжелых московских дней старец вновь вернулся в затвор, навещать его разрешалось лишь с личного дозволения Патриарха. В июле 1919 года это право было передано наместнику Троице-Сергиевой лавры архимандриту Крониду. Монах Симон так