Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева

Один из вариантов шанырака

Кстати, есть ли разница между чумом, юртой, ярангой? Принципиальной нет: и то, и другое, и третье — варианты разборного переносного каркасного жилья. Различия только в названии, закрепившемся на той или иной территории, и в материале. Так, юрты более распространены у кочевников Средней Азии; в большинстве случаев они имеют более плавную округлую форму и покрываются войлочными полотнищами. Чумы и яранги в основном конические, и покрытием для них служат выделанные шкуры (иногда — какие-либо природные материалы, такие как кора). Вариациями таких жилищ в Америке служат индейские типи и вигвамы.

К тюркоязычным народам относятся и уже упоминавшиеся тувинцы — Республика Тыва входит в Сибирский федеральный округ.

Чумы в Ямало-Ненецком автономном округе

Большую группу представляют собой так называемые палеоазиатские народы; правда, многие ученые сейчас уже считают данный термин устаревшим. К этой группе было принято относить малочисленные народы, населявшие Северную и Северо-Восточную Сибирь, Курильские острова. К ним относят обычно чукчей, коряков, кереков, юкагиров, нивхов, эскимосов, кетов, алеутов. Слово «палеоазиатские» по существу означает в основном то, что они проживают на очень большой территории и сохраняют довольно архаичный уклад жизни (от «палео» — «древний»). Этнически же эти народы зачастую имеют разные корни и отличаются рядом культурных особенностей. Характерная черта — в преданиях многих палеоазиатских народов сохранились явные параллели с индейским фольклором.

В особую группу народов, которые говорят на тунгусо-маньчжурских языках, выделяют обычно орочей, нанайцев, эвенков, удэгейцев. Область распространения — Забайкальский, Амурский, Хабаровский, Приморский края, Сахалин и так далее. Многие местные названия рек, островов, городов, гор и озер, расположенных в этих регионах, имеют именно тунгусо-маньчжурское происхождение: Енисей, Сихотэ-Алинь, Сахалин, Индигирка…

Особо выделяют обычно народы, говорящие на самодийских языках, родственных финно-угорским. Это, например, ненцы, нганасаны и селькупы, заселяющие в основном регионы, прилегающие к Северному Ледовитому океану.

И наконец, нельзя оставить без внимания еще две любопытные группы — это поморы и камчадалы. Многие издания утверждают, что и те, и другие — это не этнические, а скорее географические понятия. Так, поморы — это обычные русские (славяне), проживающие на берегах Белого и Баренцева морей, а также на побережьях северных рек: Онеги, Северной Двины, Печоры. Но все же более популярно мнение, что поморов следует признать этносом смешанного происхождения, сформировавшимся на основе пришедших на эти земли северных славян и коренного финно-угорского населения. В религиозном плане большинство поморов являются православными либо староверами, хотя в их сказках видно несомненное влияние местной древней мифологии.

Гольды (устаревшее название нанайцев) с берегов реки Уссури. Фото 1870-х гг.

КТО ВЫ, ПОМОРЫ?

Встречается точка зрения, согласно которой поморы — это вообще не этнос, а категория населения, объединенная схожим укладом жизни и основными занятиями, в первую очередь — рыбным промслом. Также иногда предлагают считать поморов коренным малочисленным народом Севера.

Что же касается камчадалов, то этим словом в разное время обозначали как ительменов — коренных жителей Камчатки, так и русских поселенцев на полуострове и прилегающих к нему территориях, а также потомков от браков этих самых поселенцев с представителями местных племен. Сейчас слово «камчадал» в специализированной литературе практически не используется.

Какой промежуточный итог можно подвести перед тем, как приступить непосредственно к рассмотрению мифологии и всего, что с нею связано? Мифы, легенды и сказки, о которых мы будем говорить, рождались в весьма суровых природных условиях. Этим и объясняются многие их особенности.

Камчадал. Иллюстрация из книги Г.-Т. Паули «Этнографическое описание народов России». 1862 г.

Глава 3

Творчество в космических масштабах: создание мира и человека

Хаос и «вороньи истории»

У любого народа к числу древнейших мифов относятся те, которые повествуют о создании Вселенной, о рождении стихий — земли, воды и так далее. Затем следуют обычно истории о появлении гор, рек, времен года, потом — о создании человека (людей) и животных… У народов, проживавших в непосредственной близости друг к другу и родственных этнически, в мифах всегда прослеживается сходство. Более того, часто совпадают (хотя бы отчасти) имена основных богов и героев. А иногда это сходство сохраняется даже в том случае, если разные племена или «ветви» одного и того же этноса оказались рассеяны по большой территории. Именно так произошло с финно-уграми: несмотря на то что ханты, манси, марийцы, чуваши и другие представители этой группы проживают сейчас достаточно далеко друг от друга, в их мифах и сказках очень много общего. Схожие элементы имеются и в фольклоре тюркоязычных народов, также рассредоточенных по огромным территориям…

С чего начинается обычно мифологическое изложение истории Вселенной? В большинстве случаев — с хаоса. Это некое состояние, когда «нет ни верха, ни низа, ни воды, ни земной тверди, ни тьмы, ни света». Название «хаос» — достаточно условное, оно появилось благодаря греческим мифам, и его начали применять в отношении практически всех мифологических систем. В некоторых древних мифах хаос начинает сам собой порождать богов и стихии.

У. Блейк. Великий архитектор. 1794 г.

СЛОВО О ХАОСЕ

«Теория хаоса» встречается не только в древнейших греческих мифах. Например, именно таким рождение Вселенной видел древнегреческий философ Гесиод (VIII–VII вв. до н. э.). Он считал, что хаос — это некая бесформенная масса, которая в итоге породила космос и богов. В дословном переводе «хаос» означает «пропасть», «зияющая бездна». Именно эта пропасть в итоге породила все сущее в мире.

В мифах многих народов имеется фигура так называемого демиурга — создателя: существа, который, например, «формирует» из хаоса все необходимое. Земную твердь, море, человека, животных… Демиургу часто сопутствует некий первопредок (бог или боги, которые дают начало человеческому роду), а также божество (божества), которое обучает человека земледелию, животноводству, охоте, ремеслу — такого бога исследователи называют еще культурным героем. Иногда все эти роли совмещаются в одном персонаже. Например, в мифах древних скандинавов есть сюжет о том, что однажды бог Один и его родственники — Вили и Ве — шли по берегу недавно созданного моря, рассуждая о том, что мир получился какой-то слабонаселенный. И вот, увидев две вынесенные штормом на берег коряги, они создали из них первого мужчину по имени Аск