Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги - Сандра Альгимантасовна Хохрякова

обязанности. Шикирипат и Кучумакик могли вызывать у людей кровотечение, владыки по имени Ах-Альпух и Ах-Алькана заставляли людей пухнуть и делали так, чтобы из их ног тек гной, а лица желтели. Владыки Чамиабак и Чамиахолом были жезлоносцами Шибальбы: они заставляли людей чахнуть, иссыхать до костей так, что живот приклеивался к позвоночнику. Задачей Ах-Альмеса и Ах-Альтокоба было насылать на людей несчастья вне дома. Шик и Патан насылали на людей смерть на дороге: они сжимали горло и сердце так, что люди захлебывались кровью.

У владык есть посланники-совы: быстрый, словно стрела, Чаби-Тукур, одноногий Хуракан-Тукур, краснокрылый и красноспинный Какиш-Тукур, а также Холом-Тукур, имевший только голову и крылья. Совы могут передавать послания владык в мир земной.

Само пространство Шибальбы хоть и является местом сверхъестественным, по физическим характеристикам похоже на обычный мир: там также текут реки, растут деревья, а день сменяется ночью. В Шибальбе есть дома. Хоть в тексте «Пополь-Вуха» и не говорится прямо, что Шибальба – пространство подземное, чтобы попасть туда, надо спускаться по крутым лестницам и преодолеть три реки. Первая река все время меняет свое течение, во второй реке вместо воды течет кровь, а в третьей – гной.

Владыки Шибальбы

Владыки обладают сверхъестественными способностями: они могут читать мысли, насылать болезни и даже убивать одним взглядом. Владыки описаны корыстными и завистливыми. Они решили завлечь к себе в Шибальбу двух братьев Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу, чтобы завладеть их костюмами для игры в мяч. С этой целью владыки придумали для братьев сложновыполнимые испытания.

Владыки могут иметь детей: например, одна из героинь эпоса «Пополь-Вух» – девушка Ишкик, являющаяся дочерью одного из владык по имени Кучумакик, – забеременела и родила близнецов. Несмотря на то что она являлась дочерью владыки и жила в Шибальбе, из-за беременности ее изгнали, и она продолжила свою жизнь на земле.

Однако владыки не являются непобедимыми. Их успешно обхитрили сыновья Хун-Хун-Ахпу и Ишкик, близнецы Хун-Ахпу и Шбаланке (см. раздел «Божественные близнецы»), которые смогли покинуть Шибальбу и вернуть кости отца и его брата.

Иш-Таб

В современной популярной культуре Иш-Таб часто называют «богиней самоубийств», однако ситуация с ней довольно неоднозначная. В исторических источниках несколько раз встречается упоминание такой богини, основная информация о ней – краткий абзац в «Сообщении о делах в Юкатане» Диего де Ланды:

«Они говорили также и считали вполне достоверным, что в этот их рай шли те, которые повесились. И поэтому были многие, которые из-за небольшой печали, тягости или болезни повесились, чтобы избавиться от них и идти блаженствовать в свой рай, где, говорили они, выходила их принимать (a llevar) богиня виселицы, которую они называли Иш-Таб (Ixtab)»[65].

Иш-Таб. Прорисовка изображения из Дрезденского кодекса, с. 56

Кроме того, Иш-Таб упоминается в текстах Чилам-Балам из Тисимина:

«Количество мужчин здесь, на нашей земле, увеличится в десять раз, и когда они прибудут, они исполнят слова воинов к'атуна. Пусть пьяницы будут вырваны с корнем! Пусть Иш-Таб несет их, свисающих с ее рук, еще до того, как мы перевяжем лицо к'атуна». В соответствующей сноске М.В. Мэйксом определяет Иш-Таб как «Богиню самоубийств и повешений»[66].

Современная интерпретация богини Иш-Таб. По мотивам рисунков мексиканского художника Х. Р. Чан Альварадо

В «Сообщении о делах в Юкатане» Диего де Ланда несколько раз упоминает случаи самоубийств среди индейцев:

«Рассказывают об одном испанском арбалетчике и индейском лучнике, которые, будучи оба очень искусными, старались убить друг друга, но не могли застать врасплох. Испанец притворился небрежным, опустившись на колено, и индеец пустил ему стрелу в руку, которая пронзила плечо и отделила одну кость от другой. В то же время испанец спустил арбалет и пронзил грудь индейца. Тот, чувствуя себя смертельно раненным, чтобы не сказали, что его убил испанец, отрезал лиану, похожую на иву, но более длинную, и повесился на виду у всех. Есть много примеров подобного мужества»[67].

В иконографии изображения повешенных встречаются довольно редко. Самое популярное изображение, которое ассоциируют с Иш-Таб, – повешенная богиня на странице 56 Дрезденского кодекса. Она изображена с веревкой вокруг шеи и закрытыми глазами – в искусстве майя с закрытыми глазами изображали мертвых персонажей. Ю.В. Кнорозов в книге «Иероглифические рукописи майя» так описывает данную сцену:

«Богиня Ч'е-бал-йаш („покровительница зелени“), она же Иш Таб („веревочница“), хозяйка ливня и покровительница повесившихся (т. е. посвятивших себя богине), с закрытым глазом и трупным пятном на щеке висит в петле, указывая вперед и вниз; петля продета через небесные символы»[68].

В искусстве древних майя на данный момент изображений богини Иш-Таб больше не известно, однако встречаются еще как минимум два изображения повешенных: на фреске в пирамиде города Мулчик на Юкатане и крайне выразительная керамическая фигурка с острова Хайна, обнаруженная среди погребального инвентаря, однако оба источника изображают повешенных мужчин.

Несмотря на некоторую дискуссионность существования отдельной «богини повешенных» у древних майя, Иш-Таб стала популярна в современной массовой культуре на полуострове Юкатан. Ее изображения встречаются в книгах, посвященных культуре и фольклору майя. В СМИ периодически попадаются новости о самоубийствах, связанных с культом Иш-Таб. В целом на Юкатане процент самоубийств в два раза выше, чем в среднем по Мексике[69]. На обложке номера журнала Newsweek от 8 марта 2020 г. появился следующий заголовок: «Самоубийство: скрытый позор Юкатана». В журнале была опубликована большая статья, посвященная самоубийствам на Юкатане, и одним из значимых факторов был назван подход к самоубийству как к «культурному наследию», связанному с богиней Иш-Таб. Иш-Таб упоминается даже в официальных отчетах, посвященных проблеме самоубийств на Юкатане.

Интересно имя данной богини; Иш– (Ix-) – это префикс для женских имен, а «таб» в словаре языков майя Cordemex – «веревка», и второе значение – «виселица». Символ веревки имеет глубокое и многогранное значение в мифологии майя: веревка ассоциировалась с пуповиной, Млечным Путем и другими мифологическими концепциями. В современных общинах майя существует поверье, что если ребенок рождается с обмотанной вокруг шеи пуповиной, то это признак того, что во взрослой жизни он попытается повеситься. Это предсказание распространяется и на партнера, с которым он в будущем заключит брак.

Кроме того, в наши дни на Юкатане существуют поверья про злое сверхъестественное существо по имени Штабай – это дух, суккуб в образе красивой женщины, которая соблазняет и обманывает мужчин, а потом убивает. Ее называют «обманщицей» за искусство заманивать молодых людей