Мифы русского народа. Духи и демоны, ведьмы и колдуны, загробный мир и его обитатели - Елена Евгеньевна Левкиевская

потечет огненная река и настанет конец мира (См.: Щапов А.П. Собрание сочинений. Т. 1. СПб., 1906. С. 111).

50

В польской легенде о сотворении мира виновницей образования гор считается утка. Когда Бог создавал землю, черт велел утке украсть у Бога немного земли. Утка уже улетала с похищенной землей, как тут ее нагнал ястреб и стал душить. Утка вскрикнула, выронила землю из клюва, и из этой земли образовались горы.

51

Вероятно, мотив множественности небес пришел в традиционную культуру из переводных письменных источников, таких, например, как раннехристианский апокриф «Хождение Исайи на небо» или ветхозаветный апокриф «Заветы двенадцати патриархов».

52

В южнославянских легендах сохранились представления о том, что раньше на небе было два или несколько солнц, которые поглотила либо высосала змея. Единственное оставшееся солнце успела спрятать под своим крылом ласточка, а по другим вариантам – спасла ящерица. Выпитое змеей так называемое «слепое» солнце иногда видно днем на небе (под «слепым» солнцем подразумевается луна, которая иногда видна днем).

53

Подробнее о вовкулаках см. раздел «Люди с демоническими свойствами».

54

В апокрифе «Как сотворил Бог Адама» сказано, что для сотворения первого человека Господь взял 8 частей: землю для тела, камень для костей, морскую воду для крови, солнце для глаз, облако для мысли, ветер для дыхания и огонь для тепла тела. Когда Бог пошел, чтобы взять немного солнца для глаз, Он оставил Адама лежать на земле. Тут появился Сатана и вымазал первого человека грязью. Бог вернулся, очистил Адама и приставил к нему собаку, велев ей сторожить. А Сам отправился в горний Иерусалим за дыханием. Тут снова пришел Сатана и попробовал подойти к Адаму, но собака отогнала его. Тогда Сатана взял длинную палку и ею посек тело Адама, сотворив ему 70 недугов. Когда Господь вернулся, неся дыхание, он увидел искалеченного Адама и вывернул его наизнанку, загнав все недуги внутрь.

55

Мотив сотворения человека из глины находит отражение в сравнении человека с глиняным горшком. Вот, например, русская загадка: «Взят от земли, яко же Адам, ввержен в печь огненную, яко три отрока, взят из пещи и положен на колесницу, яко Илия…» Мифологический сюжет о Боге-гончаре, который лепит людей, как горшки, известен и у южных славян. По болгарской легенде, Господь замесил глину и стал тщательно лепить тела людей. В обед он присел отдохнуть и увидел, что работа идет очень медленно и ему не успеть вылепить до вечера столько людей, сколько он задумал. Тогда он смастерил болванку и стал лепить по ней. Люди стали выходить не столь удачными: у одного кривая нога, у другого – шея или рука, один слепой, другой в коросте, третий упрямец и т. д. Подробнее см.: Толстая С.М. Человек из теста // Русский язык в его функционировании. Тезисы докладов Международной конференции. М., 1998. С. 98–100.

56

В других славянских традициях (в частности, болгарской и польской) половые различия между мужчиной и женщиной объясняются тем, что первых людей Бог не лепил, а сшивал из двух половинок, предварительно выкроив по одному шаблону. Шов проходил спереди. Для сшивания мужчины Бог оторвал слишком длинную нитку, от которой после шитья остался кусочек. Бог решил: «Не буду ее отрезать, пусть у него этот лишний кусок висит». Для женщины он оторвал слишком короткую нитку и не смог дошить ее до конца, поэтому тело женщины внизу осталось незашитым. У восточных славян мотив «сшитого» человека в поверьях не сохранился, однако существует в лексике и фразеологии, о чем свидетельствуют выражения типа: «ладно скроен, крепко сшит», «не лыком шит», «скроены (сшиты) на одну колодку», «человек Божий, обшит кожей» и др.

57

Мотив создания человека из теста сохранился в русских и белорусских выражениях типа «сделан (испечен) из того же теста» или «из одного теста (из другого теста)». В украинском языке существует выражение «сделан из мягкого теста» – так говорят о безвольном человеке. Похожие выражения имеются и в других славянских языках. Этот мотив встречается и в полесской легенде, объясняющей происхождение социальных различий между людьми: Бог вылепил мужика из глины, пана из пшеничного теста, положил их сушиться, а сам пошел обедать. В это время пришла собака, поскребла мужика лапами, помочилась на него, а добравшись до пана, съела его. Только собака стала облизываться, приходит Бог. Увидел, что случилось, схватил собаку за хвост и давай трясти, а из собаки так и посыпались паны и бегут, куда глаза глядят, и кто где остановится, по тому месту их Господь называет: остановился под ольхой – пан Ольховский, за болотом или за рекой – пан Заболоцкий или Зарецкий. Легенда о создании господ из пшеничного теста, а мужиков из глины известна и литовцам. Восточнославянские языки сохраняют еще один мотив создания человека, не встречающийся в мифологии, но имеющийся в сказках – это образ человека, вытесанного или вырубленного из дерева (вспомним выражения типа «неотесанный человек»). Сказочный сюжет о бездетных родителях, не имевших детей и решивших положить в люльку полено, которое оживает и превращается в сына, зафиксирован во всех восточнославянских традициях.

58

Похожий мотив известен в других мифологиях, в частности древнегреческой: спартанская царица Леда родила яйцо от брака с Зевсом, явившимся к ней в виде лебедя. Из яйца родилась ее дочь Елена, ставшая позднее причиной Троянской войны. О рождении из яйца см.: Яворский Ю.А. Памятники галицко-русской словесности. Т. 1. Львов, 1915. С. 269; он же. Omne vivum ex ovo. К истории сказаний и поверий о яйце. Киев, 1909.

59

Другие славянские народы также считают, что мыши и крысы произошли от дьявола. Согласно сербской легенде, в мышь превратился черт, подосланный другими чертями на службу к монаху, чтобы склонить того к женитьбе. Черт, выполнявший обязанности церковного сторожа, хотел улизнуть из церкви во время венчания. Но так как его обман был обнаружен и все окна и двери предварительно были тщательно закрыты, он ударился об окно и разлетелся на тысячи мелких кусочков, которые и превратились в мышей. Люди, собравшиеся в церкви, бросились их давить, но одна мышь уцелела, спрятавшись под церковный престол. От нее и расплодились мыши.

60

Подробнее см.: Гура А.В. Символика животных