Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

губ. М. Б. Едемский//ЖС. 1908. Вып. 1. Кн. 65. С. 76.

104. Никольское городище

<...> и стреляли-то они (чудь. — Н.К.), видно, хорошо, даром что не из окужей, — луки у их были и стрелы... Дак вот эти стрелы долетали до зыкоського поля (Зыковская — название деревни, напротив Никольского городища через реку Кокшеньгу). Раз в этом поле снопов конопля наши-те на угород навесили, а она, чудь-та, и давай оттуле палить в конопле-то: думат, что наш народ выступил.

Зап. на Кокшеньге (ныне Тарногский р-н Вологодской обл.) и опубл. М. Б. Едемский // ЖС. 1905. Вып. 1—2. С. 103.

105. Осада Никольского городища

<...> литва стреляла из зыкоського поля к Николе, а потом и туда подходила. Там защищались из-за деревянной стены, которую тогда же и сожгли, и церковь Афанасьевская (во имя святого Афанасия), которая стояла, где теперь церковь Николы, тоже была сожжена. Вот тогда-то и вознесли эту батарею из земли; сначала-то она была сажен пятнадцать вышиною. Тут были камни и кирпичи, которыми и воевались, были тут и бревна подвешены на качелях. Эти бревна опускали, когда воевались, а бревна были матерые, и заминало человек по пятнадцати и по двадцати.

Зап. от Третьякова М. Д. на Кокшеньге в дер. Костенской (ныне Тарногский р-н Вологодской обл.) и опубл. М. Б. Едемский // ЖС. 1908. Вып. 1. С. 77.

106. Воинственная чудь

В Лимском приходе рассказывают, что чудь нападала на здешние селения, грабила их, перебила много народу.

П. кн. 1867. С. 112; Труды Моск. Археологическ. общества. 1878. Т. VIL Вып. 3. С. 219; О. сп. Вып. III. Отд. 1. С. 175; неточн. перепечатка: ОГВ. 18981 № 38. С. 2; Ягодкин. С. 15; Пятунин. С. 16.

107. Наступление чуди на Каргополь

Мой отец говорил, что наступала белоглазая чудь на город, который за Валушками находился, — город Каргополь. И во время боев, значит, были схоронены на братской могиле. (Братская могила в данный момент не существует).

А рядом стояла часовня. Каждый год в Троицкой церкви (вот в этой) было праздновали за упокой погибших героев. И крестный ход ходил в эту часовню, и, значит, молебствие проводил он.

А когда вырывали это... Багрушку уничтожали, то вывезли очень большое количество черепов и костей крупных.

Да эта белоглазая чудь — петрозаводские карелы. Вот так было» ... Карелия эта, Петрозаводск-то, была не наша в то время, и вот они приходили сюда завоевать вот этот городок, который находите» за Валушками.

Вы не видели Валушек? Под этыми Валушками был ров (теперь он запущен), были мостики до революции. Вот в этом месте, потом туда в другом (я был, так видел) место глубокое и наполненное водою. А теперь тут постройки: там загорожено, в этом месте загорожено, дороги сделаны поперек, не мосты, а подлинные дороги.

Зап. от Воронкова И. В. в г. Каргополе Архангельской обл. 8 августа 1970 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 128. № 2; Фонотека, 1372/1.

ПРЕДАНИЯ ОБ ИСЧЕЗАЮЩЕЙ ЧУДИ

108. Чудь в землю ушла...

<...> чудь в землю ушла, под землей пропала, живьем закопалась. Сделала она это, по одним, оттого, что испугалась Ермака, по другим, оттого, что увидала белую березу, внезапно появившуюся и означавшую владычество Белого царя.

Максимов. С. 207; Ефименко. Ч. 1. С. 24

109. Самопогребение чуди и ее клады

В Валдиевском приходе <...> в десяти верстах от погоста, в Печерине-Пищалево, язычники по какому-то случаю собрались в одно место, выкопали яму, положили в нее свои сокровища и, устроив над ними на столбах хату, сожглись с какими-то заговорами.

Один из крестьян, разрывая эту яму, видел обгоревшие столбы и древние угли, заваленные землею, и, наконец, докопался до чего-то необыкновенного, подобного кладу, и хотел с товарищем окопать это место.

Пришел третий мужик. Не желая сделать его участником в труде и при дележе сокровищ, мужики закрыли место кафтаном и на спрос пришедшего сказали, что отыскать еще ничего не могли.

Мужик постоял и ушел, а они когда открыли кафтан, то ничего уже не увидели и отступились от дальнейшей раскопки.

ОГВ. 1863. № 50. С. 192; П. кн. 1867. С. 112—113.

110. Самопогребение чуди

Закапывалась в землю чудь <…> таким способом: выкапывали ямы, ставили по углам столбики, делали над ними крыши, накладывали на крыши камни и землю, потом сходили в ямы с имуществом и, подрубив подставки, погибала.

П. кн. Арх. губ. 1864. С. 1; Ефименко. Ч. 1. С. 10.

111. Самопогребение чуди

Слыхал (о чуди. — Н.К.), как не слыхать. Еще от покойного дедушка: он долго жил-то, дак знал это как... и родители-те у его тоже подолгу жили...

Дак это верно, жила будто бы раньше эта чудь-та... вон на том месте, где у нас Подкуст, слыхал ли ты ли нет ли, деревня такая, Игнатовская пишется-то. Подкустовцев-то и теперь у нас всё чудаками зовут <...> да ведь они тоже наши, должно быть, а только, значит, живут-то, где чудь жила; дак вот: «чудаки да чудаки».

<...> погибла она вся, до едного человека <...>. А креститься, вишь, не захотела; наши-те заставляли, видно, креститься-то, дак она уж задумала лучше погинуть, а не крестилась. Сробили, значит, эта чудь-то, такую крышу из тесу на четырех столбах, земли наверх-от наносили; собрались все под эту крышу-ту да столбы-те взяли и подсекли, тут всех их и задавило; сорок человек всех-то, говорят, было.

<...> Да боялись-то, вишь ли, крещенья, а крещенье-то, им говорили, что это — вот что: отрубят сперва руку, ну хоть правую, а потом — ногу, левую, а тут, значит, — другую руку и другую ногу — вот он крест-от какой выходил! Тут поневоле забоишься!

Зап. на Кокшеньге (ныне Тарногский р-н Вологодской обл.) и опубл. М. Б. Едемский//ЖС. 1905. Вып. 1—2. С. 104—106; Легенды, предания, бывальщины. С. 42.

112. Самозахоронение чуди на реке Пинеге. Потомки чуди

У нас жила чудь в деревне Керп, напротив ее — за рекой Пинегой — есть ямы. Старики сказывали, что это чудские могилы: чудь сама себя хоронила, то есть вырывали яму, на столбики накладывали хворост, сверху засыпали землей. А потом туда заползали, столбики выталкивали