Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали
Так что достоинство разума — это то, что постигается по необходимости. Поистине, мы лишь стремимся привести здесь то, что говорится в высказываниях Пророка Мухаммада и его сподвижников (ахбар) и аятах Корана относительно достоинства разума. Всевышний Аллах называет разум светом в Своем Слове: «Аллах — свет небес и земли. Его свет — точно ниша» (Коран, 24:35). А еще Он называет получаемое разумом знание духом, вдохновением и жизнью. Всевышний говорит: «И так Мы внушили тебе дух от Нашего веления» (Коран, 42:52) и «Разве тот, кто был мертвым, а Мы оживили его и дали ему свет, с которым он идет среди людей, похож на того, кто во мраке и не выходит из него?» (Коран, 6:122)
А когда Он упоминает свет и мрак, то Он подразумевает знание и невежество, как в другом Своем речении: «Выводит их из мрака к свету» (Коран, 5:16). А Посланник Божий, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, вразумляйтесь от вашего Господа Бога, давайте друг другу заветы, опираясь на разум, и познаете то, что велено вам исполнять, и то, что вам запрещено делать! Знайте, что это разум помогает вам перед вашим Господом Богом! И знайте, что разумный человек — тот, кто покорен Аллаху, даже если он некрасив на вид, ничтожен по значимости, низок по своему положению и имеет на себе заношенную одежду. А невежда — это тот, кто восстает против Всевышнего Аллаха, даже если он привлекателен на вид, велик в значимости [для людей], знатен по своему положению, красноречив и обладает красивой внешностью. Ведь обезьяны и свиньи более разумны перед Всевышним Аллахом, чем тот, кто не повинуется Ему. Не дайте соблазнить себя возвеличиванием вас со стороны людей, [радеющих ради благ] бренного (земного) мира, ибо они те, кто [будут] в убытке [на том свете]»[95].
А еще Посланник Божий, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Первое, что сотворил Бог, — это разум. Всевышний сказал ему: "Подойди!", и он приблизился. Затем Аллах сказал ему: "Отступи назад!", и он отступил. Затем Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал: "Клянусь Своим могуществом и величием, Я не создал более драгоценного для Меня творения, чем ты. Посредством тебя Я взыскиваю и посредством тебя же Я одариваю; посредством тебя Я вознаграждаю и посредством тебя же Я наказываю»[96].
А если ты скажешь: «А если разум является акциденцией ('арад)[97], то как же он был сотворен раньше, чем тело? А если он — [телесная] сущность (джаухар), то как же он является самодостаточной сущностью и не ограничивается местом?», то знай же, что все это — из знания о сокровенном ('ильм аль-мукашафа), и не подобает упоминать о нем посредством знания о поведении ('ильм аль-му'амала), а наша цель сейчас — рассмотрение знаний о поведении.
В хадисе: «Как-то люди так расхваливали некоего человека в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что перешли всякую меру в этом. А он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "А каков ум этого человека?" Они ответили: " Мы ведь рассказываем тебе о его усердии в поклонении [Богу] и о множестве разных его добрых дел, а ты спрашиваешь нас о его разуме!" А он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, невежество глупца приносит бедствия больше, чем распутное поведение нечестивца, а рабы Божьи возвысятся в ступенях приближения к Господу Богу сообразно достоинствам их разумов"»[98]. Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Всевышний, говорил: «Посланник Божий, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Человек не приобрел ничего более достойного, чем разум, что направляет своего обладателя на правильный путь и отводит его от погибели. Вера раба Божьего не будет полной и религия его не будет правой до тех пор, пока разум его не достигнет совершенства"»[99]. Пророк сказал также, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, пусть даже человек посредством своего благонравия достигнет степени [постоянно] постящегося и исполняющего [молитву], все же его добрый нрав не будет совершенным до тех пор, пока не будет совершенным его разум — ведь тогда его вера станет совершенной, он полностью покорится своему Господу Богу и восстанет против своего врага Иблиса (шайтана)»[100].
А со слов Абу Сайда аль-Хадари, да будет доволен им Всевышний, сообщается: «Посланник Божий, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "У всего сущего есть основа, а основа верующего — его разум. И его поклонение [Богу] будет в меру достоинства его ума. Разве вы не слышали крики нечестивцев из адского огня: "Если бы ми слушали или разумели, то не были бы мы среди обитателей Огня" (Коран, 67:10)?»[101] А со слов Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Всевышний, известно, что он спросил Тамима ад-Дари: «Что суть руководство у вас?» Тот ответил: «Разум». Умар сказал: «Ты сказал истинную правду. Я спросил Посланника Божьего, да благословит его Аллаха и приветствует, о том же, о чем спросил тебя, и он сказал мне то же, что и ты. А затем он добавил: "Я спросил ангела Джибрила, да пребудет над ним мир: «Что суть руководство?» Он ответил: «Разум»"»[102]. А в хадисе от аль-Бараи ибн Азиба, да будет доволен им Всевышний, сообщается: «Как-то раз, когда вопросов, задаваемых Посланнику Божьему, да благословит его Аллах и приветствует, стало слишком много, он сказал: "О люди, поистине, у всего сущего есть средство [передвижения], а средство настоящего мужчины — это его разум, а самые лучшие из вас в приведении доказательств и знании доводов [в религии] — это самые умные из вас"»[103]. А в другом хадисе сообщается: «Когда Посланник Божий, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся [в Медину] после сражения [у горы] Ухуд, он услышал, что люди говорят: "Такой-то был храбрее, чем такой-то, а такой-то сражался беззаветно и выказал в полной мере свою силу, чего не обнаружил такой-то" и тому подобное. На это Посланник Божий, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Что касается этого, то у вас нет знания на этот счет". Они сказали: "Как это, о Посланник Божий?" Он ответил, да благословит его Аллах и приветствует: "Поистине, они сражались в той мере, в какой
