Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали
И нож, которым точат каламы, должен быть острым. Перочинный нож должен быть в виде журавлиного клюва, с лезвием, изогнутым в правую сторону. И точило, на котором очиняются каламы, должно быть очень твердым. Калам должен храниться внутри персидского чехла, легкой трубки, а бумага должна быть блестящей и ровной. И писец должен стараться над каждой буквой. Он должен обмакивать калам через каждые три буквы, а если букв меньше, чем три, то нельзя обмакивать, потому что от этого письмо становится грубым. Буквы в своем начертании должны быть похожи одна на другую, и на это способен лишь мудрый и разумный и тот, пальцы которого привыкли к этому.
Абдалла ибн Рафи был писцом у повелителя правоверных Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, и он сказал: «Я писал послание, и сказал мне повелитель правоверных: "Абдалла, брось свою чернильницу и удлини джалфу[30] твоего калама, расширь то, что между строками, и соедини то, что между букв"».
Абдалла ибн Джибилла, который был искусным писцом, говорил своим ученикам: «Пусть ваши каламы будут "бахрийа"[31]. А если они не будут таковыми, то пусть будут полыми, латунными или бронзовыми. И срезайте неровности сочленений тростника, из которых изготовлены каламы, чтобы не усложнять дела. И нельзя посылать письмо без печати, потому что признак письма от знатной особы — наличие печати».
И сказал Абдалла ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, толкуя слова Всевышнего: «Брошено мне письмо почтенное» (Коран, 27:29): «Это "почтенное" значит запечатанное». Однажды Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) приказал написать послание персам и сказал: «Они не хотят ни одного письма без печати», — и запечатал его своим благословенным перстнем, на камне которого было написано три строчки: «Мухаммад — посланник Аллаха».
Сахр ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда написал послание негусу, императору Эфиопии, кинул его на землю, потом отослал его, и неудивительно, что тот признал истинность Ислама. А когда он написал письмо Хосрову Ануширвану, то не кинул его на землю, и неудивительно, что тот не принял Ислам. И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Покрывайте пылью свои послания, потому что это успешнее для ваших дел» и «Покрывайте пылью свои письма, потому что земля благословенна».
Когда писец пишет послание, он должен прочитать его до того, как свернуть, и если в нем есть ошибка, пусть поправит и исправит ее. Он должен стараться выражать глубокий смысл малым количеством слов и не повторять часто одно и то же слово, остерегаться использования тяжелых выражений, чтобы хвалили написавшего.
И в главе о письме можно еще долго приводить соответствующие высказывания, но мы ограничимся этим, чтобы книга не была слишком длинной. Ведь говорят: «Самая лучшая речь — та, что была короткой, великой, меткой и не утомляла».
Глава IV
О ВЕЛИЧИИ УСТРЕМЛЕНИЙ ПРАВИТЕЛЕЙ
Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Прилагай все усилия для того, чтобы не быть бездеятельным, ибо я не видел ничего более унижающего достоинство человека, чем ослабление его деятельности». А Амр ибн аль-Ас говорил: «Человек — там, где он сам себя поставил: если он чтит себя, то его положение возвысится, а если унижает себя, то его положение будет презренным».
И смысл деятельности — чтобы человек возвышал себя, потому что сознание собственного достоинства — свойство великих людей, так как они знают себе цену и чтят себя. А почтение человека к себе — это отказ от общения с испорченными людьми, от совершения дела, которого нельзя делать таким, как он, и от произнесения того, за что его будут осуждать. Деятельность и чувство собственного достоинства, — для правителей, потому что Аллах наделил их этими качествами, а советники и окружающие должны учиться у них, как рассказывается в следующей истории.
История
Халиф Абу Даваник аль-Мансур приказал пожаловать одного человека пятьюстами дирхемами, и сказал Ахмад ибн аль-Хатиб: «Не положено правителю знать числа меньше тысячи».
Однажды халиф Харун ар-Рашид ехал в процессии, и когда лошадь одного из его воинов пала, он сказал: «Пусть ему выдадут пятьсот дирхемов». Яхья ибн Халид указал ему взглядом, что это ошибка. Когда они спешились, ар-Рашид спросил его: «В чем проявилась моя ошибка, на что ты указал мне взглядом?» Тот ответил: «Нельзя, чтобы на устах кого-то из правителей было число меньше тысячи». Ар-Рашид спросил: «А если произошло так, что нельзя дать тысячу или больше, как сейчас, то как надо сказать?» Он ответил: «Скажи: "Пусть ему дадут коня", — и ему дадут коня, как обычно, и тебе не нужно будет упоминать презренное».
И по этой причине аль-Мамун отстранил своего сына от престола. И это потому, что аль-Мамун проходил мимо комнаты аль-Аббаса и услышал, как тот говорил своему слуге: «Я видел у ворот крепости вкусную пахлаву, и мне захотелось ее. Возьми полдирхема и принеси мне ее немного». Мамун позвал его и сказал ему: «Уже сейчас ты знаешь, что у дирхема есть половина, прочь отсюда, ибо ты не годен для престола и управления страной, и не будет от тебя ни блага, ни успеха».
Мудрость
В «Васият-наме» повествуется, что Аздашир сказал своему сыну: «Сынок, если ты хочешь подарить что-нибудь кому-то из своих сыновей, то постарайся, чтобы твой дар не был меньше поступления от одной провинции, деревни, города или поселения, чтобы этого хватило человеку, которому ты даришь, исчезла его нужда, и не нуждались не только его потомки, но и их дети, пока они живы. И так им будут пользоваться живые, а не мертвые. И старайся никоим образом не связываться с торговлей, ибо это указывает на низость деятельности правителя».
История
Говорят, что у правителя Хармаза ибн Сабура был визирь, который написал ему: «Со стороны моря прибыли купцы, а с ними — жемчуг, яхонт, драгоценные камни, и я купил у них в счет налогов в казну драгоценностей на сумму сто тысяч дирхемов. Сейчас пришел такой-то купец, и он хочет купить эти
