Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали
Базарджамхир сказал: «Вещи в этом мире нельзя механически сравнивать друг с другом, потому что, к примеру, сущность человека несравненно выше по достоинству, чем сущность чего-то другого. И, поистине, украшение всего мира — люди. И Всевышнему Создателю нельзя приписывать ошибку, и Он дарует благо, кому пожелает, давая каждому то, что подходит ему и достойно его».
И советники правителей и управляющие их страной должны быть такими, как мы описали, следовать обычаям предков и идти по их пути. Они должны взыскивать деньги, что взимаются с подданных, в свое время и в отведенные для этого сроки, когда это нужно и когда необходимо их поступление. И они должны хорошо знать размеры налогов, собирать последние с подданных по мере их сил и возможностей. И в своей охоте за налогами они должны быть как охотники на журавлей, а не как истребляющие мелких пташек. И они не должны жаждать получения наследства, пока жив наследник, ибо жаждать этого — злосчастье, и оно недопустимо. И они должны склонять к себе сердца подданных и окружающих дарением привилегий и благодеяний. И они должны знать, что их достаток, высота их положения и благо связаны с благом подданных. Да будет молва о них доброй в этой жизни и пусть им будет даровано щедрое прощение в будущей жизни на том свете, если на то будет Воля Всевышнего Аллаха.
Глава III
РАССКАЗ О ПИСЦАХ И ОБРАЗОВАННЫХ ЛЮДЯХ
Сказали ученые, что нет ничего достойнее, чем перо, потому что им можно возвратить прошлое. И также подтверждает достоинство пера и его возвышенное положение то, что Аллах Всевышний клянется им. И сказал Он, Велик Сказавший это: «Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что пишут!» (Коран, 68:1).
Всевышний говорит: «Читай, и Господь твой Щедрейший, Который научил каламом [посредством пера]» (Коран, 96:3-4).
И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Первое, что создал Всевышний Аллах — письменная трость, и она останется такой, какая она есть, до Судного дня».
Абдалла ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, разъясняя аят Корана о пророке Юсуфе, мир ему: «Поставь меня над сокровищницами земли: ведь я — хранитель, мудрый» (Коран, 12:55), сказал, что его смысл: «Назначь меня управляющим над сокровищами земли, потому что я умею писать и считать, а перо создает речь». Ибн Мутазз говорил: «Перо — начало, а разум — сущность, перо — ювелир, а письмо — его ремесло».
Джалинус Мудрый[29] сказал: «Перо — лекарь слова». Плиний говорил: «Перо — великая тайнопись». А Искандер сказал: «Мир находится под двумя вещами: мечом и пером. А меч — под пером».
Перо — это выражение уровня воспитанности образованных людей и их капитала в виде знаний, и через написанное пером мы узнаем мысль любого человека, на каком бы расстоянии, близком или дальнем, он ни находился. И каким бы опытным человек ни был, разум его не будет совершенным, пока он не обратится к книгам, потому что предел жизни каждого человека отмерен, и известно также, сколько он может охватить своим опытом и сохранить своим сердцем в течение этого короткого срока и недолгой жизни. Перо и меч правят всем, и без них не было бы мира.
А что касается писцов, то им не положено знать больше того, что в рамках их ремесла, чтобы они могли с пользой служить великим людям.
Мудрецы и прежние правители говорили: «Писец должен обладать следующими десятью навыками: уметь определять близость и дальность воды под землей, обладать знанием проведения каналов, знать законы пребывания дня и ночи и их убывания зимой и летом, движения солнца, луны и звезд, соединения и противостояния, счет на пальцах и шагах, уметь делать расчеты для строительства и опытов, знать то, что полезно земледельцам, а также разбираться в медицине и действии лекарств, в определении северного и южного ветров, в науке стихосложения.
И вместе с тем, писец должен быть веселым, приятным в обращении, должен уметь заострять калам, готовить и очинять его. И что бы ни было в его сердце, он должен выражать это кончиком своего калама и беречь себя от власти пера над ним.
И писец должен знать, какие буквы пишутся раздельно, а какие должны быть соединенными вместе. И он должен писать разборчивым почерком, отдавая каждой букве должное. Рассказывают, что у повелителя правоверных Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, был наместник, который написал послание Амру ибн ал-Асу и неразборчиво вывел букву «с» в басмале — выражении «Бисми-Ллахи ар-Рахмани-р-Рахим». Умар позвал его и сказал: «Сначала разборчиво выведи букву "с" в басмале, затем направляйся на свою службу».
И первое, что должен уметь писец, — очинять перо, потому что почерк не будет хорошим, красивым и доступным, если перо не будет острым. Об этом следующая история.
История
У шахиншаха Рея было десять советников, среди которых был и ас-Сахиб Исмаил ибн Ибад. Однажды все советники сговорились унизить его и посмеяться над ним. И сказали: «Ас-Сахиб не умеет очинять свой калам». Когда шахиншах услышал об этом, он собрал их всех. Ас-Сахиб сказал им: «Какое умение есть у вас, которого нет у меня, чтобы вы имели смелость говорить обо мне в присутствии шахиншаха? Поистине, мой отец научил меня быть министром, и не учил меня быть плотником. И самое меньшее мое умение — очинка калама, но есть ли среди вас тот, кто сможет написать целую книгу каламом со сломанным кончиком?» Они не смогли сделать этого, и сказал ему шахиншах: «Напиши ты». Ас-Сахиб взял один калам, сломал его кончик и написал целый свиток. Все признали его превосходство и подтвердили его воспитанность и благородство.
И самые лучшие каламы — это прямые, желтого цвета, мягкие в средней части.
