Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

Ведь мы ничего не можем поделать даже с женой, не говоря уже о боге или о судьбе.

Стоик же мыслит иначе. Одно из главных его убеждений звучит так: во всех наших негативных переживаниях виноваты мы сами.

«Первое различие между простым человеком и философом:

Человек говорит: „Горе мне! И виной тому мой сын, мой брат, мой отец!“

А философ говорит (если его можно вынудить такое сказать): „Горе мне!“ – и после паузы добавляет: „И я сам тому виной…“» [395]

Стоик осознает, что причина душевных страданий не во внешних факторах, а в наших собственных убеждениях. «Не смерть, не изгнание, не страдание и тому подобное есть причина того, что мы делаем то-то или не делаем, а предположения и мнения» [396]. Нас мучит не сам факт обиды или оскорбления, а наши эмоции по отношению к этой ситуации.

Это значит, что есть простой способ бороться с негативом – осознать, что наши чувства в нашей власти. Вы не можете повлиять на то, как к вам относятся и как поступают другие люди. Но вы можете повлиять на свое к этому отношение. Когда вы переживаете, к примеру, из-за того, что парень вам изменил, сделайте быстрый рефрейминг: не «он негодяй», а «я не права, что позволяю себе расстраиваться из-за негодяя».

Эпиктет сказал очень важную вещь: «Философия не претендует на то, чтобы обеспечить человека внешними благами. Иначе она бы делала то, что выходит за ее рамки. Дерево – материал для работы плотника, бронза – для работы скульптора, а материал для „искусства жить“ – собственная жизнь каждого человека» [397]. Философия не поможет избежать грабежа, предательства друга, измены любимого. Но она может дать вам спокойствие принять эти вещи и жить дальше.

Поэтому основное, что нужно понять: если вы несчастны, в этом виноваты только вы сами.

ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:

Перестаньте винить других

«С этого дня, всякий раз, когда мы будем делать что-то неправильно, мы не станем винить никого, кроме нашего собственного мнения, которое привело нас к этому. И мы будем относиться к удалению этого мнения с большей серьезностью, чем мы относимся к удалению из тела опухоли или вскрытия нарывов.

И точно так же причиной наших добрых дел мы тоже будем считать наше мнение.

И мы больше не будем обвинять раба, соседа, жену или детей в том, что они причина наших зол. Ведь мы знаем, что если бы мы сами не решили, что дела обстоят так-то, то мы бы не поступили соответственно. Ведь в тот момент, когда мы взвешиваем все за и против, это мы решаем, а не что-то вне нас» [398].

Есть и противоположная тенденция – винить во всем себя и с головой погружаться в стыд. Что делать в таком случае?

Начните с того, что определите: вина, которую вы испытываете, истинная или ложная? Истинная – это когда вы и в самом деле сделали что-то плохое. А ложная – это когда вы понимаете, что ничего плохого не сделали, но все равно чувствуете вину. К примеру, отец-алкоголик просит купить ему выпивку, а вы отказываетесь, но чувствуете себя виноватым.

Ложная вина – это та проблема, которую следует прорабатывать со специалистом. Спросите себя, какие убеждения привели к тому, что вы чувствуете себя виноватым, когда ничего плохого не совершили. Спросите себя: «Что произойдет или произошло, когда я так поступил?», «За что именно я чувствую вину?», «Почему?». Один вопрос тянет за собой следующий – задавайте вопросы до тех пор, пока вам не станет ясно, какое убеждение – корень ваших бед.

С истинной виной разобраться легче.

Для начала необходимо вспомнить, что среди страстей, с которыми так борются стоики, встречается и стыд! Именно стыд – страх из-за совершенного дурного дела – очень часто не дает нам мыслить рационально. Ведь как обычно мы рассуждаем? Сделал что-то плохое – значит, плохой человек. Неверно! Реакцией должно быть не погружение в стыд, как это обычно бывает, а рациональное осмысление своего поступка, попытка это исправить и больше не допускать.

Не «я ударила ребенка, я плохая мать, я себя ненавижу, пойду поплачу». А «я ударила ребенка, я поступила очень плохо и не должна была так поступать. Как я могу исправить его переживания? Надо подойти к нему и извиниться, сказать, что я была не права, попытаться как-то компенсировать его переживания. Надо понять, почему я вдруг вспылила на пустом месте? Видимо, то, что я уже две недели ложусь спать слишком поздно, повлияло на меня больше, чем я думала. Сегодня лягу раньше».

Если вы поступили неправильно, не вините себя. Вместо этого подумайте:

1. Как нейтрализовать то, что вы совершили.

2. Что предпринять, чтобы ситуация не повторилась.

Ваша задача – не погружаться в бессмысленные сожаления о прошлом, а подумать, как все исправить, компенсировать и не допустить такого в дальнейшем. Только так вы защитите других людей и сделаете свою жизнь более гармоничной.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 1, беседа 25.

Власть

В детстве мне казалось, что борьба за власть происходит только в романах. Но однажды отец рассказал мне историю. Он работал в крупной больнице, и заведующий отделением хотел назначить его своим преемником. Однако другой врач подкупил медсестру, которая относила бумаги начальству, и заменил их на рекомендацию со своим именем. Тогда мне это показалось нелепым, но чем старше я становилась, тем отчетливее понимала: да, не все видят смысл в подобных играх, но все же многие проживают свою жизнь в атмосфере вечной гонки за властью.

Как считали стоики, причина властолюбия, как и любого другого порока, – глубоко укоренившееся ложное убеждение, что власть – это благо. Человек ожидает, что именно власть сделает его счастливым и что чем больше у него власти, тем больше счастье.

Но так ли это? Император Марк Аврелий или консул Сенека – люди, в свое время занимавшие самую вершину власти, – считали власть вовсе не благом, а огромным бременем.

«Высокое положение – это большое рабство» [399], – пишет Сенека. И добавляет, что те, кто с детства шел к власти, поставив ее себе как цель, впоследствии жалеют, что не провели свои дни в спокойствии[43]. Причина их сожалений проста: на финише они вдруг понимают, что никакое счастье их там не ждет.

Сенека писал про императора Августа: «Человек, видевший, что все в мире зависит от него одного, решавший судьбу людей и народов, считал,